现代文学流派。指20年代中国新诗坛上有过一定影响的以李金发为代表的一个诗派。从1920年开始，留学法国的李金发，在波特莱尔、马拉美、魏尔伦等法国象征主义诗人的影响下，开始创作象征诗。1923年，后来收入他的第一本诗集《微雨》的部分作品，在周作人的支持下，开始在《语丝》上发表，后列入“新潮文艺丛书”由北新书局出版。他的另外两本诗集《为幸福而歌》和《食客与凶年》，分别于1926年和1927年出版。前期创造社诗人穆木天、王独清等人，也曾热衷于写象征诗。1926年，穆木天倡导写“纯粹诗歌”，认为这种诗歌，在内容上应当是“暗示的”，“要暗示出人的内生命的深秘”，“要给中国人启示无限的世界”；在形式上，应当有造型美和音乐美，以造成“一个有统一性有持续性的时空间的律动”，并主张把标点“在诗上废止”，以加强朦胧性和暗示性(《谈诗——寄沫若的一封信》)。他于1927年出版了象征主义诗集《旅心》。王独清曾于1920年去法国留学，受到法国象征派诗歌的影响。他认为最完美的诗应该是朦胧的，其公式是：(情+力)+(音+色)=诗，又特别强调其中的“音”与“色”(《再谈诗——寄给木天、伯奇》)。他于20年代后期出版的《圣母象前》、《死前》等诗集，充满了象征色彩。后期创造社成员冯乃超、姚蓬子，也曾深受法国象征派影响。冯乃超1928年出版的诗集《红纱灯》，多歌咏个人的悲欢、颓废和梦幻，带有唯美主义色彩；艺术上讲究音乐美，富于抑扬顿挫的节奏。姚蓬子1929年出版的诗集《银铃》，有浓重的感伤和朦胧色调，体式比较自由。穆木天、冯乃超20年代后期倾向革命，王独清和姚蓬子则走向堕落。“左联”作家胡也频在最初的文学生涯中，也接近于象征派诗歌，他的诗运用新奇的语言，象征性的形象，在抒写孤独寂寞心境的同时，又表现了战斗气息，突破了一般象征派诗歌局限。曾担任《北新》半月刊编辑的石民，1929年出版诗集《良夜与恶梦》，其中诗作大多运用象征的形象，暗示内心郁积的苦闷。20年代末，象征派诗歌渐趋衰落。虽然象征派诗歌不少作品语言文白夹杂，句法过于欧化，因而晦涩难解，但这一派诗人注重用意象构造意境，表现上讲究浓缩和精炼，给中国新诗提供了一些新的表现手法。