近代词人、学者。原名廷献，字仲修，号复堂。仁和(今浙江杭州)人。“少负志节，通知时事。国家政治典礼，能讲求其义。治经必求西汉诸儒微言大义，不屑屑于章句”(《清史稿·谭廷献传》)。同治六年(1867)中举，屡应礼部试不第。曾入福建学使徐树藩幕。历任秀水县学教谕及安徽歙县、全椒、合肥、宿松知县。晚年辞官归里，生活清贫。张之洞聘其主讲经心书院，年余辞去。

谭献年15学诗，年23始学词，30岁以后注意考辨词学流别。论诗尊崇儒家古训，以为“世盛则草野皆和平之音，世乱则衣冠皆噍杀之音。流连风月，奔走声气，虽甚繁鄙，可以觇灵长；悲悼感愤，穷蹙酸嘶，虽甚迫狭，而可识兵凶”(《复堂类集·明诗》)。其诗多古体，如《小车行》、《飞蝗行呈德化万侍郎》等亦为哀时之作。吴怀珍称其诗“优柔善入，恻然动人，使人歌呼悲愉而无以自主”(《〈复堂诗〉叙》)。其论词继承常州词派的主张，以提高词的地位为己任，提出了“乐府失而求诸词”的论点。《复堂词录叙》说：“词为诗余，非徒诗之余而乐府之余也。律吕废坠则声音衰息，声音衰息则风俗迁改。《乐》经亡而六艺不完，乐府之官废而‘四始’、‘六义’之遗荡焉泯焉。夫声有抗坠，故句有长短；声有抑扬，故韵有缓促。生今日而求乐之似，不得不有取于词矣。”“礼失而求之野，其乐失而求之词乎？”以词上接乐府来提高词的地位。其词含蓄隽秀。陈廷焯评其词说：“品骨甚高，源委悉达，其胸中、眼中，下笔时匪独不屑为陈、朱，尽有不甘为梦窗、玉田处，所传虽不多，自是高境。”(《白雨斋词话》)著有《复堂诗》、《复堂词》、《复堂日记》、《复堂类集》、《复堂文续》等，编有《箧中词》、《箧中词续》等。