明代论诗著作。1卷。徐祯卿著。徐祯卿早年以诗闻名，是前七子之一，在论诗主张上与李梦阳、何景明一致之处颇多。《谈艺录》中推重汉魏古诗，复古倾向显而易见。但徐祯卿又能不为李、何所限，提出较深刻的诗论主张。

《谈艺录》的宗旨是“特标极界，以候君子取焉”。作者慨叹时人薄古，“古诗降魏，词人所遗”，“人怀敝帚，自过千金，法言懿则，遂见委废”。他认为，学诗必学古诗，“故古诗三百，可以博其源；遗篇十九，可以约其趣；乐府雄高，可以厉其气;《离骚》深永，可以裨其思。然后法经而植旨，绳古以崇辞，虽或未臻其奥，我亦罕见其失也。”只要效法古之诗人，作诗自然能够完善。而熟参古诗的目的是掌握“轨度”，即规矩。作者谓“诗贵先合度，而后工拙。纵横、格轨，各具风雅”，并要求从古人诗中摸索正确的规矩和方法。

在作者看来，古诗之妙主要在于情、词、气三者：“情若重渊，奥不可测；词如繁露，贯而不杂；气如良驷，驰而不轶”。三者之中，徐祯卿最注重情，因而突破了李梦阳等片面强调格法的局限。他认为情是诗之“源”，“情者，心之精也。情无定位，触感而兴，既动于中，必形于声。故喜则为笑哑，忧则为吁戏，怒则为叱咤”。因而无论从哪一个方面来看，诗人都不能忽视“情”；不但应有“情”，“情”还须真实、饱满，才是好诗。徐祯卿推崇古诗，主要就是强调古诗最富于情感。

徐祯卿主张作诗应“因情立格”，要求形式的创造服从于感情的表现。“情即异其形，故辞当因其势。譬如写物绘色，倩盼各以其状，随规逐矩，圆方巧获其则。此乃因情立格，持守圜环之大略也”。徐祯卿的“因情立格”之说，是针对着李梦阳以格为先的见解而言的。作者还认为，法古不意味泥古，应于学古过程中创造自己的风格。关于诗的词与气，他主张当以质朴、自然为佳。

此书有《历代诗话》等本。