宋代文学家。字守道，一字公操。兖州奉符(山东泰安)人。天圣八年(1030)登进士第，历郓州、南京推官，镇南掌书记，嘉州军事判官。丁父母忧。耕徂徕山下，以《易经》教授于家，世称徂徕先生。入为国子监直讲，深受学生爱戴。受韩琦等推荐，擢太子中允、直集贤院。庆历三年(1043)吕夷简罢相，夏竦罢枢密使，晏殊为相，贾昌朝、杜衍、富弼、韩琦、范仲淹等同时执政，欧阳修、王素、余靖等为谏官，石介高兴地说：“此盛事也，歌颂吾职，其可已乎？”作《庆历圣德诗》，褒贬大臣，颂美宋仁宗“躬揽英才，手锄奸孽。”诗出，为夏竦所忌恨，人多指目。求为濮州通判，未赴任，卒。有人造谣说石介诈死，北走契丹，请发棺以验，因杜衍等力保，乃免。

石介笃学有志尚，正直敢言。尝著《中国论》、《怪说》等猛烈抨击佛道，并痛斥以杨亿为代表的西昆派文风之弊：“今杨亿穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组；刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意，蠹伤圣人之道。”在《上范思远书》中表示：“学为文，必本仁义。凡浮碎章句，浮巧文字，利诱势逐，宁就于死，曾不肯为。”态度坚决，措词激烈，为北宋其他古文家所不及。他的理论基本上是韩愈的“文道合一”说，对文学自身的特点有所忽略，他还全盘否定骈文，持论偏激，故苏轼批评他是“迂阔矫诞之士”(《经进东坡文集事略》卷29《议学校贡举状》)。诗歌豪劲有气骨。《庆历圣德诗》、《汴渠》、《麦熟有感》等，吴之振以为“挺立千寻，温厚之意，存于激直”(《宋诗钞》)。

有陈植锷点校《徂徕石先生文集》20卷(中华书局1984年出版)。《正谊堂全书》本《石守道先生集》(只分上下卷)。此外尚有《口义》(一作《易议》)10卷、《唐鉴》5卷、《犯夫之言》1卷，未见传本。