古代文史研究论文集。陈寅恪著。上海古籍出版社1980年8月出版。是该社编辑刊行的《陈寅恪文集》之二。全书共收论文20篇。主要有《天师道与海滨地域之关系》、《书世说新语文学类钟会撰论始毕条后》、《魏书司马叡传江东民族条释证及推论》、《崔浩与寇谦之》、《支愍度学说考》、《桃花源记旁证》、《陶渊明之思想与清谈之关系》、《读哀江南赋》、《记唐代之李武韦杨婚姻集团》、《论韩愈》、《读东城父老传》、《四声三问》等。其中《桃花源记旁证》一文认为，陶渊明《桃花源记》既为寓意之文，也是记实之文，著者“取当日时事及年月地理之记载，逐一证实之”。其结论为：甲、真实的桃花源在北方弘农，或上洛，而不在南方武陵。乙、真实的桃花源居人先世所避秦是苻秦，而非赢秦。丙、《桃花源记》记实部分依据义熙十三年(417)春夏间刘裕率师入关时戴延之等人的见闻材料写成。丁、《桃花源记》寓意部分牵连混合刘驎入衡山采药故事，并点缀以“不知有汉，无论魏晋”等语所作成。戊、陶渊明拟古诗第2首可与《桃花源记》互相印证发明。《陶渊明之思想与清谈之关系》一文论述了魏晋两朝清谈内容之演变与陶氏族类及家传信仰的关系，认为陶渊明的思想为承袭魏晋清谈演变之结果及依据其家世信仰道教之自然说，而创改之新自然说。惟其为主自然说者，故非名教说，并以自然与名教不相同。但其“非名教”之意仅限于不与当时政治势力合作，而不似阮籍、刘伶辈之佯狂放诞。又新自然说不似旧自然说养此有形之生命，或别学神仙，惟求融合精神于运化之中，即与大自然为一体。故陶渊明之为人实外儒而内道，舍释迦而宗天师。此外，《读哀江南赋》探讨了庾信作赋的动机，《论韩愈》一文考察了韩愈在唐代文化学术史上承先启后、转旧为新的重要地位。也都是材料丰富，论点新颖，富有启发意义的论文。