敦煌曲辞曲调名。本调源自六朝僧侣唱导之用。《高僧传》卷15《唱导门》记宋释道昭以宣唱为业。“曾对宋武帝叙百年迅速，迁灭俄顷，苦乐参差，必由因果。”为适应唱呗需要，[百岁篇]的曲调才应时而生。不过，其创调之初又与[百年歌]密切相关。《初学记》、《古今乐录》载有晋王道中(一作“冲”)、陆机作[百年歌] (一作“百年诗”)。《乐府古题要解》谓“《百年诗》起总角，至百年，历述其幼小，丁壮、耆耄之状，十岁为一首，陆机诗至百二十首”。今传陆机《百年歌》10首。至唐亦流传有[百年歌]，任二北谓“唐懿宗时，有[叹百年曲]，或为本调[百岁篇]之直接所本”(《敦煌曲初探》)。敦煌本[百岁篇]有以下3种：①《女人百岁篇》(S2947、5549、P3821、3168)，下有题注“从一十至百年”。②《丈夫百岁篇》(S2947、5549、P3821)。③《缁门百岁篇》(S2947、5549、P3821、4525)。其共同特点是：每首皆以10年为断限，概叙其间之事，每篇10首，七言四句。兹以“二十”为例;“二十笄年花蕊春，父娘娉许事功勋。香车暮逐随夫婿，如同萧史晓从云”(《女人百岁篇》)。“二十容颜似玉硅，出门骑马乱东西。终日不解忧衣食，锦帛看似脚下泥”(《丈夫百岁篇》)。“二十空门艺卓奇，沾恩剃发整威仪。应法心师堪羯磨，五年勤学尽毗尼”(《缁门百岁篇》)。

此外，敦煌写本还有《叹百岁诗》(S1588，P3361)，从“一十一、”“二十二”至“一百终”，句式三七七七。如云：“二十二，专为英侠交豪贵，箜篌筚篥杨柳花，青丝玉镫浮云骑。”其句式与〔百岁篇〕略有变化，但仍沿袭陆机《百年歌》的遗规。由此可见，《百年歌》、《百岁诗》、《百年曲》及〔百岁篇〕之间有着一脉相承的关系。作品见于《敦煌曲校录》(上海文艺联合出版社，1956年出版)，《敦煌歌辞总编》·1987年)。