近代白话章回小说。54回。黄小配(黄世仲)著。前29回初载光绪三十二年正月初至五月二十一日(1906年2月初至7月12日)《有所谓报》附张(香港)。从第30回起改登于《少年报》附张(香港)，开始时间为光绪三十二年六月六日(1906年7月26日)，终止时间不详。光绪三十四年(1908)秋中国日报社(香港)出版54回单行本，不完(原计划写60回)，原书已佚。现存最早刊本有两种：一为光绪三十四年(1908)石印本，卷首有黄帝纪元四千六百零六年(1908)季夏作者《自序》和《例言》以及绣像若干幅；一为1914年锦章图书局(上海)石印本，卷首有丙午(1906)章炳麟《序》、作者《例言》以及绣像若干幅。其他翻印本不下十几种。

《洪秀全演义》是以太平天国的历史为题材的小说。故事从道光朝的朝政腐败写起，至太平天国开始走下坡路中辍。书叙军机大臣穆彰阿因道光帝宠信，惑主专权，播乱朝政，就连堂堂皇太子，也死于他的谗言诬陷。以致朝野侧目，盗贼蜂起，社会凋敝，生灵涂炭。有识之士忧国忧民，暗中图谋起义，以救国救民。其中以钱江、洪秀全、冯云山、萧朝贵等人的活动为最早。钱江本浙江归山人，自幼即有报国大志，而视科举仕途犹如粪土。因广东开化最早，人才倍出，年24，即应朋友之召，南下广东花县为幕宾，借此物色人才。偶与当地书生冯云山邂逅相遇，即发现彼此志同道合，相见恨晚。再由冯云山介绍，钱江又结识了冯的同学洪秀全及其胞兄洪仁达和洪仁发，并在洪氏兄弟隐居的山寺结为兄弟，确定了推翻异族政府清廷的斗争纲领。不久，钱江改入两广总督林则徐之幕，因一桩鸦片案的牵连，被小人告发，锒铛入狱。而洪秀全为了利用宗教发动群众，偕冯云山、萧朝贵(广西人)前往香港，通过萧朝贵友人、外国主教郭士立的关系，3人加入了天主教，并取得了传教资格。因广东官兵雄厚，洪秀全带领兄妹洪仁达、洪仁发、洪宣娇以及冯云山，由萧朝贵作向导，西赴广西，以平南县金田村为根据地，以传教作掩护，不仅发动了一大批乡民，而且聚集了胡以晃、杨秀清、石达开、韦昌辉、罗大纲、秦日纲、李开芳、林凤祥、李秀成、陈玉成等英雄豪杰。除了罗大纲原有的一支绿林兵外，又以办“团练”为名，“合法”地建立了几支民团武装。恰逢洪秀全被官府诬陷下狱，群情激发，众英雄便将洪秀全劫出牢狱，乘机起义，连克数城。冯云山虽然战死，而钱江恰好脱身归队，使义军有了个料事如神的大军师。又经过数月血战，攻城略地，声势大震。于是建国号为“天国”，举洪秀全为“天王”，定年号为“太平”，并封王拜爵，改订仪制，恢复汉统。然后沿江而下，势如破竹，终于定鼎金陵，改名“天京”。复经北伐、西征和东略，使天国的势力范围达十几省，所下城市数百座。然而就在革命发展到高潮之时，天国内部却发生了争权夺利的残酷内讧，以致杨秀清和韦昌辉先后被杀，石达开又拥兵自重，使天国大伤元气。虽有李秀成和陈玉成南征北战，竭力维持，终究露出了顾此失彼、捉襟见肘的颓败趋势。本来再写数回，该书即可以成为完璧。大概作者对于太平天国的最后灭亡不忍下笔，以致半途而废，给读者留下个遗憾。

此书取材于《太平天国战史》、《满清纪事》等史籍及故老传闻，当然也有作者的渲染，所以基本上不出中国传统历史演义虚实结合的通例。但作者的思想倾向和爱憎感情却异常鲜明。一方面，作者竭力从正面讴歌太平天国起义的爱国主义和革命英雄主义；另一方面，又从反面严厉抨击清廷的黑暗腐败、凶恶残忍，并反映了人民大众的悲惨景遇和不满情绪。从而双管齐下地论证了这一革命的正义性，批判了封建统治者对它的严重诬蔑；实际上等于用小说形式推翻了一个极大的历史冤案。因此在当时的历史小说中是最进步的。在艺术上则明显地模仿《三国演义》，尤其在人物形象的塑造方面取得了突出成就。其缺点是狭隘的民族主义较为明显，在一定程度上削弱了作品的反封建性。

后人有憾于原书的半途而废，在原54回的基础上纷纷增写，致有120回、140回、174回等本子。然而既对太平天国横加诬蔑，文笔也非常拙劣，终究不出狗尾续貂的传统惯例，毫无价值可言。