明代诗文作家，戏曲作家。字长卿、纬真，号赤水、鸿苞居士。鄞县(浙江宁波)人。万历五年(1577)进士。他性格疏放，在青浦为县令时，延接吴越间名士如沈嘉则、冯开之等，泛舟置酒，青帘白舫，纵情泖浦间，以仙令自许。迁礼部主事后，与西宁侯宋世恩相好，两家肆筵曲宴，被劾罢官。从此后，他一方面遨游四方，啸傲赋诗；一方面谈玄论道，自诡出世。王世贞列其为“末五子”。他才情烂漫，诗文与七子有所区别，有所变化。著有诗文集《白榆集》、《由拳集》、《鸿苞集》，另作传奇《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》，总名为《凤仪阁乐府》，均存。

屠隆同七子流派一样，以秦汉文、魏唐诗为学习楷模，反对“拘而不化”，十分重视“熔意于心神”、“命辞于今日”的作用。因而他的诗文创作皆有自己的特色。

他为文的特点是：1.重感情。他的许多尺牍散文，都能直抒胸臆，写得潇洒、明快，将其内心的感情世界及其波澜变化生动表现出来。2.尚兴趣。如《发颍阳记》突出了“下马徒步，亦复陷冰雪”的狼狈相，“村翁媪”“惊而逐客”后的可怜相，使全文情趣横生。3.多奇想。有时他将描写客体灵动化、神奇化以至于神秘化，如《冥寥子游》就具有这样特点。4.好辞采。比如《贝叶斋稿序》形容李惟寅的诗歌创作：“其色泽如绿水芙蓉映以秋月，其声响如云房清磬间以松风。骤而读之，如丹霞之出于石洞；索而味之，如山泉之入于齿牙。其庄严整丽，犹如列侯之面；其潇洒冲淡，居然布衣之风。”他的诗歌创作的成就虽比不上散文，但基本特点亦与散文有相似之处。

他所创作的3种传奇均宣扬仙道思想，尤其是《昙花记》、《修文记》，更为明显。《昙花记》写唐定兴王木清泰郊游，遇仙佛指点，弃家访道，历经考验和磨难，回家后在昙花盛开时被引度到西方乐土，其妻在家修炼，也得超升。《修文记》写蒙曜一家先后得神仙超度，皆成正果。这两个剧作思想上无甚可取之处。《彩毫记》虽也夹杂一些仙道内容，但主要刻划李白蔑视权贵的性格，因而有些积极意义。由于他的剧作曲词典丽，甚至堆垛学问，再加之关目芜杂、结构散漫，不适合舞台演出，所以只能是案头之作。