彝族古代诗文论著集。举奢哲、阿买妮(女)、布独布举、布塔厄筹、举娄布佗著；康健、王子尧、王冶新、何积全翻译整理。贵州人民出版社1988年8月第1版。本书为彝族古代5位大师的5篇论著的合刊本。即：1.举奢哲的《彝族诗文论》;2.阿买妮的《彝语诗律论》;3.布独布举的《纸笔与写作》;4.布塔厄筹的《论诗的写作》;5.举娄布佗的《诗歌写作谈》。以举奢哲的篇名作书名。举奢哲博古通今，创造了彝族诗文。从彝族《盐仓家谱》得知，他的出生年代应自清康熙三年(1664)上推66代，粗略推算，约相当于南北朝时期，与《文心雕龙》的作者刘勰、《诗品》的作者钟嵘大约同时。本书第2篇论文的作者阿买妮是彝族古代的一位女诗人。由于她著书立说繁多，对彝族文化的发展有巨大贡献和深远影响，彝族人民把她尊为传播知识、文化的女神。著有《人间怎样传知识》、《猿猴做斋记》、《奴主起源》；还撰写了有关说经论诗的文章。她与举奢哲为同代人；她的功绩和影响亦可与举奢哲齐名。本书第3篇论文的作者布独布举是古代彝族白彝君长阿着仇家的大布摩(大君师)。据《阿着仇家史》记载，当时彝境大乱，他写下《天事》一书，用以纪念举奢哲治理彝地使之达到大治的功绩。他辅佐阿着仇开疆辟土，垦荒造田，继承和发展了彝族文化，并著有大量诗文。本书第4篇论文的作者布塔厄筹为芒布君长家的大布摩(大君师)，编著有长达36卷浩瀚的《人类的起源》，影响甚大，并流传至今。本书第5篇论文的作者举娄布佗是布塔厄筹的同代人，他与布塔厄筹交往甚密，曾合作撰著《园梦记》一书，揭露君长的残暴。上述的5篇论著，长期散落民间，本书的翻译整理者在深入彝区采风时先后发现了它们的手抄本。它雄辩地证明了历史悠久的彝族人民不仅有色彩缤纷的诗歌，而且也有自己的诗学。早在1000多年前，举奢哲、阿买妮就提出了一整套的诗歌理论，就诗的特点、诗的格律、诗的创作技巧，作了精辟的论述。举奢哲广泛地论述了诗歌创作的根本问题。如，写史与做诗的区别，诗歌与故事的区别，并强调“史要真”、“诗要艺”。阿买妮在她的《诗论》中首先认为诗要有“主旨”，“无旨不成诗”；同时还要有“诗骨”。何谓“诗骨”?阿买妮说：“写诗抓主干，主干就是骨。”并着重指出：诗歌既要富于文采，又要意义深邃。因为“诗义太浅陋，情文不相生”。这些都是很有见地的。由康健等人翻译整理的这本《彝族诗文论》获首届(1979—1989)中国少数民族文学研究优秀著作奖。