明末清初思想家、文学家。字青主，别署公之佗，号啬庐。阳曲(今属山西)人。明诸生。明亡后，居土穴，着红衣(以示不忘朱姓的明王朝)，号朱衣道人，又有真山、浊翁、石道人等别名。康熙十八年(1679)征举博学鸿词科，被迫至京，但宁死不肯应试，不与世人来往。特授中书舍人，又托病辞归。晚年有意避世，徜徉于山水之间。

傅山学问渊博，成就较高，经史子集无所不通，尤重视子书。他将子书与经书放在同等地位，提倡“经子不分”，打破了传统学术中的儒家正统地位，开清代研究诸子的风气。他在学术上颇以“异端”自命，曾说：“老夫学老庄者也，于世间诸仁义事实薄道之，即强言之，亦不能工”(《霜红龛集》卷17)。他以佛学解《庄子》，以训诂诠注《墨子》、《公孙龙子》等，时有独到见解。乾嘉时期汪中、毕沅等研究诸子，庄述祖、阮元考证金石，许多创见得益于傅山。

傅山诗宗杜甫，亦取径钟惺、谭元春，却不局限于一家。他的诗可分前后期。前期主要抒写恢复明室的志向，如作于明亡第2年的《乙酉岁除八绝句》：“纵说今宵旧岁除，未应除得旧臣荼。摩云即有回阳雁，寄得南枝芳信无？”借盼望雁信，抒发怀念故国、渴望恢复的心情。又如《秋径》：“剑求一人敌，杯中万虑冥。悠然篱菊志，可不咏荆卿。”表现了亡后诗人心情的沉痛和抗清的决心。后期的诗则多写隐居读书的生活。前后期诗风也有明显变化：前期的诗奇横雄杰，蕴蓄隽永；后期趋于清淡自然，富于情趣。傅山的文章内容丰富，体裁多样，序传、题跋、碑记、墓铭、杂文、札记、论说等都有创作，往往寄慨深沉，发前人所未发。《清史稿·遗逸传》评论他的诗文说：“崛强自喜，后信笔抒写，徘调俗语，皆入笔端。”傅山才华横溢，他还精通医术，工金石篆刻，善画山水墨竹等。著有《霜红龛集》40卷，《附录》3卷，并作有杂剧剧本《八仙庆寿》、《骄其妻妾》，传奇剧本《红罗镜》。