清代诗论家。一名殳。字修龄。太仓(今属江苏)人。入赘昆山。平生喜论诗，撰《围炉诗话》8卷。他论诗强调抒情写意，主张“诗中须有人”，说：“人之境遇有穷通，则心之哀乐生焉，夫子言诗，亦不出于哀乐之情也。诗而有境有情，则自有人在其中。”他推崇读其诗可以见其人的作品，对应酬诗、拟古诗深恶痛绝。他认为，诗歌创作有其特殊的艺术规律，他通过诗、文的比较来加以说明：“意喻之米，饭与酒所同出。文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。文之措词必副乎意，犹饭之不变米形，噉之则饱也。诗之措词不必副乎意，犹酒之变尽米形，饮之则醉也。”由此，他格外重视“比兴”，因为运用比兴写诗是完全符合诗歌创作的艺术规律的。他说：“不知比兴而说诗，开口便错。”他又由比兴的运用与否来评价清以前的诗歌。他推崇唐诗，贬抑宋诗，大力排击明诗。吴乔的这些见解具有较高的理论价值，受到时人重视，赵执信论诗就颇受其影响。

吴乔也能诗。不过，他的创作却未能实践其理论。他的诗受“西昆体”影响较深，喜欢摭拾典故，堆砌词藻，力求对仗的工稳和形式的华美，以至掩蔽了性情。如《蜀汉》：“季世唐虞只此时，泗亭天坏哲人违。三交城下波声急，五丈原头日色微。西国无烟生火井，东邻有女落𫌂矶。不关钟邓能缘险，黄皓谯周尽识几。”艰深晦涩，性情不出，很难唤起读者的审美愉悦。

吴乔著作除《围炉诗话》外，还有《舒拂集》和《西昆发微》3卷。