民族文学研究论著。本文集的第一辑由降边嘉措(藏族)、黄颢、吴碧云、邝东编，四川民族出版社1986年8月出版；第二辑由降边嘉措、吴碧云、杨恩洪编，四川民族出版社1989年10月出版。第一辑共收论文26篇。除任乃强的《“藏三国”的初步介绍》(载《边政公论》4卷，1944年)、《关于“藏三国”》(载《康导月刊》6卷，1945年)和《关于格萨到中国的事》(载《康藏研究月刊》12期，1947年)3文之外，其他论文都是新中国建立后撰写的。所涉及的问题较多，如历史背景、思想内容、艺术特色，但重点在于版本流传及评价问题。关于流传问题，多数作者认为，《格萨尔王传》先有民间艺人说唱流传，继由佚名文人笔录成书。关于版本问题，则是先有分章本，而后发展成为分部本，其中多数为手抄本，少数为木刻本。流传似始于元、明而盛于清。但有的作者认为，广泛流传的时间远早于此，约在11至13世纪。关于对史诗的总体评价，概括起来，有如下几种看法：铲除邪恶，伸张正义，反映了人民的心愿；反对侵略，维护疆土，体现了爱国主义精神；奉行睦邻友好，促进民族团结，特别是藏、汉民族的友好与团结。但由于历史的局限，《格萨尔王传》也存在某些消极、不健康的因素。总之，它是一部伟大的史诗，是中国文学宝库中璀璨夺目的瑰宝。第二辑共收论文35篇，选自1982年—1988年间公开发表的有关文章。这一时期，由于《格萨尔》研究工作取得了引人注目的成就，因此本辑论文与第一辑相比，无论是深度还是广度都有了长足的拓进。本辑的开卷第一篇便是王沂暖教授的论文《〈格萨尔〉是世界最长的伟大英雄史诗》。他说，《格萨尔》究竟有多长，现在还说不准，因为发掘、搜集工作仍在继续进行。但就目前已见到的版本估算，至少在30万行以上。过去人们常说印度史诗《摩珂婆罗多》是世界最长的史诗，而它的确切数字只有21万零7千行，这比新疆柯尔克孜的史诗《玛纳斯》(27万行)还少6万余行。藏族学者降边嘉措在其论文《古代史诗与现代文明》中就以下问题进行了论述：史诗还有没有艺术生命力？有无必要去搜集、整理？研究它有何现实意义？它与现代文明有何关系？这在理论与实践上都具有一定的意义。杨恩洪的《史诗〈格萨尔〉抄本、刻本溯源》一文，就其版本及流传问题作了进一步探讨。她认为，《格萨尔》的流传大致经过口头说唱——底本——木刻本这样一个发展过程。此外，对史诗的语言艺术、人物形象、史与诗的关系等问题，都有专文论述。