（前369？—前295？）战国思想家﹑散文家。字子休，后人习称庄子，唐玄宗时尊为南华真人。宋国蒙（今河南商丘东北）人。《史记·老子韩非列传》记其事迹简略，后人考辨甚多。今人曹础基《庄子浅论》比较众说，详为分析。略云庄子尝为漆园吏，其先世或为宋国贵族。学博而识高。楚威王闻其名，遣使聘之为相。庄子辞以不为祭祀之牺牲。家贫，尝游于魏，借粟于监河侯。衣弊履穿，见魏惠王。与惠施善，时相论辩。惠施为魏相，庄子往见，自比鹓𬸅之高洁而比惠施为食腐鼠之鸱。终身不仕，聚徒授业。后病卒。年约七十余。

《史记》称庄子于学“无所不窥，然其要本归于《老子》之言”。其学上承《老子》，以“道”为自本自根﹑无为无形﹑无始无终又无所不在。以此引申，主万物齐一，虚静无为，逍遥自得。故其避世遁世，实为愤世疾世。

《老》﹑《庄》思想，影响于传统文化者仅次于孔﹑孟。魏﹑晋二代，且曾风靡上层社会。庄子于美学﹑文学，主“以天合天”（《达生》）﹑“大美而不言”（《知北游》）之论，力追自然﹑素朴﹑恬淡之美。《庄子》书非特为道家经典，亦为散文杰作。《天下》篇自言其文，“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，又言其书瑰玮，其辞諔诡。《史记》称《庄子》文“洸洋自恣以适己”。借助寓言﹑重言，意出言外，怪生笔端，谑弄讽嘲，机趣横生，绘声状物，如在目前，于哲理中见抒情，似不经意而成绝作，是为《庄子》散文特色。刘熙载《艺概·文概》称：“文之神妙，莫过能飞。庄子之言鹏怒而飞，今观其文，无端而来，无端而去，殆得飞之机者。”鲁迅《汉文学史纲要》称：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”皆非过誉。后世大家，如陶渊明﹑李白﹑苏轼以至曹雪芹，莫不受其影响。

《史记》载庄子著书十余万言，《汉书·艺文志》录作五十二篇。今存《庄子》分内﹑外﹑杂篇，计三十三篇，已非汉人所见之旧，当是晋人整理删定。至各篇真伪，宋代即聚讼纷纭，近代学者多以为内篇出庄子之手，外﹑杂篇有庄子自作，但多为弟子后学补缀。今存注本，以郭象《庄子注》为最早，有《续古逸丛书》影宋本及通行本。清人郭庆藩《庄子集释》﹑王先谦《庄子集解》，用力甚勤，为学者常用参考之书。陈鼓应《庄子今注今译》，曹础基《庄子浅注》，有中华书局排印本。