古代围绕日月崇拜产生的神话。在自然崇拜中，日月做为与人类生活关系最密切的天体，还仅被视为是有灵性的自然物，以后它们分别被人格化，遂产生了日神与月神。在中国，月神通常被认为是羲和，据《山海经》载：“东海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”又载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”以后典籍中记载太阳神话材料甚多。我国南方，炎帝最初是火神，以后转化为太阳神。而在屈原的《九歌》中，太阳神以“东皇太一”与“东君”两重神格出现。在道教神话中，为西王母配置的东王公也是日神。月神则是帝俊的另一个妻子常仪，即嫦娥、姮娥民间流传她本后羿之妻，偷食西王母不死药飞升月亮成为月精。由于月亮有盈亏现象，所以神话中认为月神有死而复生的能力。