南朝梁哲学家、文学家。字子真。南乡舞阴(河南泌阳)人。约于宋文帝元嘉二十七年(450)生，约卒于梁武帝天监九年(510)。少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，听说沛国刘𤩽聚众讲说，始往从之。他勤于治学，卓越不群，刘𤩽甚奇之，亲为之冠。既长，博通经术，尤精《三礼》。仕齐为宁蛮主簿，累迁尚书殿中郎。永明年中，萧齐与北魏和亲，选拔才学之士以为行人，范缜与从弟范云、外弟萧琛等人相继将命，皆著名邻国。当时竟陵王萧子良盛招文学之士，为西邸之游，范缜亦参预其列。萧子良笃信佛教，而范缜以为无佛，乃著《神灭论》阐释其理。该文主张精神依附于形体，“形存则神存，形谢则神灭”，精神不能离开形体而独立存在。人的精神只是形体所发生的作用，而形体则是精神所从属的实体，从根本上批驳了佛教的因果报应论，对当时盛行的佛教是一有力的打击。此论既出，朝野喧哗，萧子良召集众僧诘难，终不能屈之，可见其影响之大。可贵的是他性格质直，决不“卖论取官”，断然拒绝了萧子良的利诱。齐明帝建武中，迁领军长史，出为宜都太守。梁武帝萧衍客游萧子良西邸时，与范缜相善，甚重其才，以为晋安太守，累官尚书左丞、国子博士等职，卒于官。史载范缜有文集10卷，已佚。今传《神灭论》等篇，保存在《梁书·范缜传》和《弘明集》当中，严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》亦收之。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其《拟招隐士》一诗。钟嵘《诗品》把他与张欣泰同列下品，称其“并希古胜文，鄙薄俗制，赏心流亮，不失雅宗”。