《诗经》研究著作。南宋朱熹撰。这部书文字较为浅显平易，注释方式一般有解题，有章句训诂，有反切注音。此书对诗篇的解说杂采《毛传》、《郑笺》和今文三家说，力求探明诗篇的本意，因此往往能突破《毛诗序》的解说，申以己意。例如《卫风·木瓜》一诗，《毛诗序》认为是“美齐桓公”的，“卫国有狄人之败”，“齐桓公救而封之”，“卫人思之，欲厚报之，而作是诗也”。《诗集传》摒弃《毛诗序》的附会臆说，据诗篇本意，释为“男女相赠答之辞”。此书对于不能解说的诗篇则持存疑态度，如对《卫风·芄兰》一诗，只有章句训诂，而在题解中明白表示：“此诗不知所谓，不敢强解”。此书对于诗的表现手法也时有简单的评析，能给人以启迪，如在《魏风·陟岵》首章注中说：“孝子行役不忘其亲，故登山以望其父所在。因想象其父念己之言曰：嗟乎我之子行役，夙夜勤劳，不得止息。”指明是想象之词，有助于读者对诗篇的理解。此书也有失之于主观臆断之处，如《魏风·十亩之间》首章注：“政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃，故其词如此。”此诗本是采桑者之歌，与“贤者”毫无干系。此书对《诗经》里一些爱情诗篇都以封建道德观点斥之为“男女淫佚”之诗，严重地歪曲了诗篇的内容。另外，朱熹虽主张“今但信诗，不必信《序》”(《朱子语类》卷81)，但对一些诗篇的解说仍从《毛诗序》之说，加上“文王之化”、“后妃之德”一类的妄语。尽管如此，但由于他往往能突破《序》说，确立新意，这就破除了从汉朝以来对《毛诗序》信而不疑的迷信，为正确地理解《诗经》的诗篇开辟了新的途径。此书版本很多，自宋以来，历代均有刻本，宋刊本有错字和脱文，文学古籍刊行社影印时，作有校记;1980年，上海古籍出版社出版了新的点校本。