《诗经》研究著作。18卷。清代方玉润撰。方玉润在其《星烈日记汇要》中对《诗经原始》的书名及体例有一说明：“名之曰《原始》，盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题，总括全诗大旨为立一序，题下如古乐府体式而不用伪《序》，使读者一览而得作诗之意。次录本诗，亦仿古乐府一解、二解之例，而不用兴也、比也恶套，庶全诗联属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总论作诗大旨，大约论断于《小序》、《集传》之间，其余诸家亦顺及之。末乃集释名物，标明音韵。本诗之上眉有评，旁有批，诗之佳处亦点亦圈，以清眉目。”在该书中，方氏反对说《诗》之考据、讲学两家，指出他们“不失之固，即失之妄”(该书《凡例》)。他主张从诗篇实际出发，“循文按义”(《自序》)，以“精探古人作诗大旨”(《凡例》)。如在《关睢》篇的总评中，指出《毛诗序》、《诗集传》之说“皆无确证”，他认为“此诗盖周邑之咏初婚者”，确实是求得了诗之本意。在一些评析中，方氏往往能抓住诗篇的文学特色。如《王风·君子于役》的眉评：“傍晚怀人，真情真景，描写如画。晋、唐人田家诸诗，恐无此真实自然。”把《诗经》当作文学作品来研究，正是《诗经原始》最可贵之处。但方玉润毕竟是一个封建文人，所以在论诗时仍避免不了封建说教。如在正确指出《关睢》诗旨之后，又说此诗“中正和平之音”，是受文王太姒盛德之化。另外，他也有附会穿凿之处，如把一些爱情诗，说成是写君臣大义的作品。本书最早刻成于清同治十二年(1873)，即《鸿蒙室丛书》36种之3的《诗经原始》陇东分署刊本。1914年被收入《云南丛书》，后来上海泰东书局据云南本石印，始广为流传。1986年2月中华书局出版了李先耕的点校本。