儒家经典之一。分“经”、“传”两部分。《易经》原为卜筮之书，是原始迷信活动的纪录，大约产生于西周初年，作者可能是以占卜为业的巫师。包括六十四卦，每卦有卦象、卦名、卦辞。一卦六爻，每爻有爻辞。这些卦辞，只有三言两语，却包含了某些生活经验和人生哲理。有的是故事或传说的片断，有的是民间歌谣或成语，很耐人寻味。《易传》是对“经”的解释，共有10篇，合称《十翼》或《周易大传》。它不是一人一时所成，大致出于战国晚期儒者之手，有的可能产生于汉初。《十翼》已是短文，运用了大量对偶句、排比句，吸收了许多格言、谚语、文体散韵相间，读来琅琅上口。其宗旨已不是宣传迷信，而是阐扬哲理，有不少观点符合辩证法。

《易传》中文字最优美的是《文言传》，是分别解说《乾》、《坤》2卦的两篇短文，文辞流利，语言纯美，结构严谨。清人阮元十分推崇，他说：“《文言》固有韵焉，而亦有平仄矣。”“‘云龙风虎’一节，乃千古宫商翰藻之祖;‘非一朝一夕之故’一节，乃千古嗟叹成文之祖。”(《文言说》)其次是《系辞传》，通论《易经》的基本观念如何普遍应用于自然和社会，气势磅礴，如波涛滚滚，浪花飞溅，美不胜收，颇有战国末期文风。《说卦传》解释八卦所代表的方位和事物及其体现的原理和变化，句子整齐，叙述清晰，属于说明文。《序卦传》讲六十四卦编排次序所含哲理，平顺畅达。《杂卦传》解释六十四卦之间关系及刚柔对立意义，不按卦序。每句以“也”字为句尾，间或有韵。《易传》有时谈到“文”、“辞”等问题，主张“情见乎辞”，“修辞立其诚”，“书不尽言，言不尽意”。赞许《易经》“其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐”。这些见解，虽非专门论文学，但对后世文学及其他艺术部门都有深远影响。通行版本有王弼注、孔颖达疏《周易注疏》。