清代诗文作家。字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。新城(山东桓台)人。清顺治十五年(1658)进士。初授扬州推官，继迁国子监祭酒、翰林院侍讲学士等职，最后官至刑部尚书。雍正时，以避讳追改原名为士正。乾隆中，再改士正为士祯，并补谥文简。

王士禛是清初著名的诗论家和大诗人。在理论上，他倡导“神韵”说，主张做诗要朦胧含蓄，吞吐不尽，好象有言外余情，深意寄托，却又难以捉摸，无法指实；语言力求华美，尽量选用明隽圆润的辞藻，打磨得流畅清秀；风格讲究清远冲淡，自然入妙。在创作上，他切实贯彻自己的理论主张，写下了大量的“神韵”诗，如其名作《秋柳四首》、《秦淮杂诗二十首》、《真州绝句六首》、《冶春绝句二十首》等等。当然，在他的全部作品中，也有不少属于非“神韵”诗，但这并不是王士禛诗歌创作的主要特点，而只能说明其艺术风格的多样化。

王士禛一生主要活动在清王朝从“乱世”逐渐步入“盛世”的过渡时期，这个时候距离明清易代还不太远，人们的家国之感既要表达而又不敢明显表达，统治者则既想禁止而又不能完全禁止，所以王士禛的“神韵”诗应运而生，客观上既赢得了下层广大群众的喜爱，又博得了上层统治阶级的青睐。从清初诗歌发展的角度来看，它的出现，标志着所谓“衰世之音”的消亡和“盛世元音”的兴起。特别是在艺术上，王士禛正当诗坛上盛行以时代论诗、“唐宋之争”极端剧烈的时候，而他却从另一种审美标准提出“神韵”说，并身体力行，予以实践，这就使人们耳目为之一新，风气为之大变，从而引导清代诗歌逐步摆脱唐宋束缚，走向自由独创的道路。正因为如此，所以人们誉之为“一代正宗”。

王士禛早年受到过钱谦益的提携，他本人的诗坛地位也恰恰与钱谦益相似。他不仅以自己的诗歌理论和创作沾溉他人，而且同样以其他各种方式提携后进，培养新秀，无形中形成了一个“神韵”派。当时有许多著名诗人如查慎行、吴雯、洪昇等等，都曾经拜在王士禛的门下。在清初诗坛上，王士禛与朱彝尊齐名，并称“南朱北王”。

王士禛平生著述很多，后人总编为《王渔洋遗书》。其诗文合集，最全者为自订《带经堂集》；诗歌选本，则以托名门人盛符升、曹禾编选的《渔洋山人精华录》最为流行。其论诗之作，有张宗柟辑《带经堂诗话》。后世对王士禛研究相当多，不过大都侧重其诗歌理论，而对他的创作相对来说还不够重视。