《楚辞》篇名。屈原作。全诗370多句，提出170多个涉及天文、地理、历史、政治等方面的问题，有的称其为抒愤诗，有的称其为长篇哲理诗，还有的称它为古代传说中的一部兴亡史诗。对于“天问”2字的解释及其创作缘起主要有4种说法：1、王逸说天问就是问天，并认为屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，来到楚国先王庙及公卿祠堂，面对庙堂壁画上的天地山川神灵及三代兴亡之事，“因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泄愁思”。2、洪兴祖说“天固不可问，聊以寄吾之意耳”。以上2说的共同点是认为屈原借问天寄托忧愤。3、王夫之说：“原以造化变迁、人事得失，莫非天理之昭著；故举天之不测不爽者，以问𢡚不畏明之庸主具臣，是为天问，而非问天”，“抑非徒渫愤舒愁已也”。这种把天问看成是关于天的问题的解释，颇可取。在此说的基础上，更具体明确的第4种说法是“《天问》中问天的部分，问的是开天辟地大自然的历史；问人部分，问的则全属上古各民族的兴亡史”(林庚《天问论笺》第136页)。《天问》提问的方式有两种，一种是寻求答案的提问(“增域九重，其高几里？”)这是属于知识性的问题；另一种是解不开的疑问(“比干何逆，而抑沉之？”)这涉及到政治历史问题。综合这两类问题和两种提问方式，有人认为：“《天问》是屈原站在哲学的高度，思考宇宙和社会的规律，所留下的一份记录”，“是对于统帅自然、社会和人生的最高、最初、最大的规律的疑问”(袁行霈《中国诗歌艺术研究》第153、154页)。

《天问》的内容大致分3个方面，从开头到“曜灵安藏”，是关于混沌初开、天字形成、日月星辰及与天事有关的神话；从“不任汩鸿”到“鸟焉解羽”，以地事为主，问及九州、洪水、山高、地长；从“禹之力献功”到结束，洵述人事，问及历代兴亡、政治得失等等。不仅表现了作者渊博的知识，深入的思考和丰富的想象，更反映出作者大胆怀疑和勇敢探索精神。

这是我国文学史上的一篇奇文，它不仅与《楚辞》、屈赋其他篇章的语言形式不同，如以四言为主、不用兮字等，更主要的是其内容的奇特，它一口气提出的问题，几乎是上穷碧落下黄泉，把文学和哲学打并在一起，并使之升华。仅就所涉及到的自然科学而言，几乎都是当时的尖端问题，不论内容形式，迄今仍是空前的，这大概与屈原既是文学侍从，又有办理内政外交的能力有关。在语言运用上，不仅语气连贯、一问到底、很有气势，且长短交错、顺拗并用、或单或偶、或险或夷，“可谓极文章之变态”(俞樾语)。