（1602－1641）初字乾度，改字天如，号西铭。南直苏州府太仓（今属江苏）人。生于万历三十年（1602）三月二十三。以庶出，幼时常受屈辱，十五岁父亡后，奉母别居西郊，肆力苦学，读书“七录七焚”以强记忆，因颜其室曰“七录斋”。十九补博士弟子员，交于张采，以学行与采名于乡里，号“娄东二张”，后终身为莫逆交，互为儿女姻亲。天启四年（1624）与张采﹑杨廷枢﹑杨彝﹑顾梦麟﹑朱隗﹑吴昌时等十一人共创“应社”，以治五经﹑研讨制义为务。六年魏忠贤遣使逮周顺昌，激苏州民变，颜佩韦﹑杨念如等五人被杀，张溥因作《五人墓碑记》以记之。崇祯元年（1628）以恩贡入太学，结“燕台社”，又与杨伯祥结“江北应社”。二年于吴江开尹山大会，合十七家文社为一，以“兴复古学，将使异日者务为有用”为宗旨，称“复社”，共推张溥为首领（陆世仪《复社纪略》）。三年，张溥乡试夺经魁，“复社”诸人陈子龙﹑吴伟业﹑杨维斗﹑万寿祺﹑杨伯祥等中式，并于南京首举“复社”社集，称“国门广业社”。四年入京，与“复社”吴伟业﹑杜麟徵﹑左懋第﹑马世奇﹑姜埰等皆中进士，选翰林院庶吉士。在京二年，以葬亲乞假归。六年，再主盟“复社”士子虎丘之会，九年复于南京社集。时入社达二千余人，遍及各省六十余府，渐由揣摩时艺之研文社发展为带有政治性之社团。溥虽家居著述，而学者争及门，选文会友，又评议朝政，声气通于朝右，多预朝中之党争人事。同里监生陆文声求入社不许，乃诣阙告“溥﹑采为主盟，倡复社，乱天下”。帝有旨究之，以至朝野争议，以周延儒再为首辅，事始解。崇祯十四年（1641）五月初八卒，年四十，或疑其中毒死。卒后，海内会葬者数千人，私谥“仁学先生”。张溥平生以大儒自期，尊经重史，期复古道，又以学问渊博﹑文章敏捷称，交游遍海内，以一介儒生名满天下，顷动朝野，亦一时文苑之杰也。其为文主张文以载道，文质相符，居今之事，为今之言，以“雅”为赤帜。论诗则以才力﹑学问﹑性情至上，重“温柔敦厚而不愚”。《明史》本传称崇祯十五年下诏征集张溥所著之书，有司先后录上三千余卷，虽多为编著之书，亦不乏假托者，然称其著作宏丰，似不为过。虽其卒后易代，门绪式微，清初又被列为禁书，所著存世仍不在少数，清张廷玉·明史艺文志》亦多著录。现存经史著述主要有《诗经注疏大全合纂》三十四卷，《易经注疏大全合纂》六十四卷《周易系辞注疏大全合纂》四卷，《书经注疏大全合纂》三十四卷，《四书注疏大全合纂》三十七卷，《张天如先生汇订四书人物名物经文合考》二十卷，《春秋三书》（《春秋列国论》﹑《春秋诸传断》﹑《春秋书法解》）三十一卷，《通鉴纪事本末论正》二百三十九卷，《历代史论一编》四卷《二编》十卷等，皆有崇祯时刊本。又有《汉魏六朝百三家集》一百十八卷（有崇祯进本及《四库全书》本）及《古文五删》五十二卷（有明末段君定刻本）。诗文著述主要有天启末刊本《七录斋集》六卷《论略》一卷，崇祯九年刊本《七录斋诗文合集》十六卷（《文集近稿》六卷《古文存稿》五卷《馆课》一卷《论略》一卷《诗稿》三卷），崇祯十五年刊《七录斋近集》十六卷，明末刻《七录斋文集论略》二卷《续刻》六卷《别集》二卷。以文见长，虽不以诗名，然旦夕吟咏不辍，集中有诗凡八百七十余首。清黄宗羲《明文海》录其文《五人墓碑记》等三篇。清王宝仁《娄水文征》卷四一录其文八篇。陈济生《天启崇祯两朝遗诗》卷七录其诗三十八首。陈子龙等《皇明诗选》﹑清朱彝尊《明诗综》卷六八﹑清沈德潜《明诗别裁集》录其诗一首。清张豫章《御选宋金元明四朝诗》录其诗七首。清末陈田《明诗纪事》辛签卷二二录其诗一首。生平见张采《庶常天如张公行状》（《知畏堂文存》卷八）﹑黄道周《张天如墓志》（《黄石斋先生文集》卷一一）﹑清邹漪《启祯野乘》卷七﹑清张廷玉《明史》卷二八八。