（1630—1696）字介子，一字骚余，又字翁山，号泠君，广东番禺（今广州）人。生于南海邵氏，年十六，以邵龙姓名补南海县学生员。其父携之归，复姓屈氏，易名绍隆。南明桂王永历元年，从其师陈邦彦起义。邦彦殉难，大均赴肇庆行在。大学士王化澄疏荐，闻父病遽归。父殁，入雷峰为僧，名今种，字一灵。出游大江南北，与其豪杰交往。至山阴，客祁氏之梅墅，与祁理孙﹑班孙兄弟及其客魏耕等曾谋划联络郑成功进军长江。郑败，大均归里，返儒服，更今名。复游陕西，与顾炎武﹑王弘撰等相识，亦有图谋。作《华岳百韵诗》，李因笃见而惊叹，迎至代州，介绍明故抗清都督王壮猷之女华姜为大均继室。清康熙七年，同出雁门，次年归广东。十二年，吴三桂反清，以蓄发复衣冠号召天下，大均建义于始安，旋知三桂有称帝野心，谢事归。年六十七卒。屈大均早能诗，自称得名自朱彝尊始，未离广东时，彝尊已将其诗遍传吴下。钱谦益亦为其诗集作序。潘耒《广东新语序》谓“先生以诗名海内，宗工哲匠，无不敛衽叹服，比于有唐名家。”当时著名诗人，朱彝尊外，顾炎武﹑陈恭尹﹑王士禛等，也都和他唱和往还。其诗大都寄托明王朝亡国之痛，也杂有一些敌视明末农民起义的感情。风格上沈雄悲愤近杜甫，神采飞扬近李白。清初王隼选屈大均和陈恭尹﹑梁佩兰诗为“岭南三大家”，陈﹑屈皆遗民，梁仕清。在明遗民诗中，与顾炎武诗双峰并峙。金天羽称“亭林端委，能抉经心；翁山奇服，别具仙骨”，指出了他们不同的特色。著述宏富，有《道援堂集》﹑《翁山诗外》﹑《翁山文外》﹑《道援堂词》﹑《翁山易外》﹑《翁山文钞》﹑《翁山诗略》﹑《广东新语》﹑《先圣庙林记》﹑《广东文选》﹑《皇明四朝成仁录》等。其书因民族意识强烈，雍正八年开始遭禁，至乾隆三十九年，毁禁之令更严，但已刊之本及钞本暗中仍有流传。龚自珍即有《夜读番禺集书其尾》诗，称其人为“奇士”，其作品为“奇文”。清末以来，《翁山诗外》﹑《翁山文外》﹑《皇明四朝成仁录》﹑《广东新语》等，渐有排印本或刻本行世。生平事迹见《清史列传》卷七○《文苑传一》﹑《清史稿》卷四八四《文苑》一﹑徐鼒《小腆纪传补遗·文苑传》﹑《清诗纪事初编》卷二﹑《清诗纪事》﹑屈大均﹑陈融《颙园诗话》﹑邬庆时﹑屈向邦《广东诗汇·屈大均小传》﹑汪宗衍《屈翁山先生年谱》。（钱仲联）