（1559－？）字景南，又字明甫，号百拙﹑百拙生﹑拙生，又号竹溪散人等。江西饶州府安仁（今鹰潭余江）邓埠镇人。少习科举未就，因漫游四方，吟诗会友，乐而忘归。三十余岁失怙，归乡守制，又亡妻丧子，家道中落，因游于闽，入建阳书坊萃庆堂主人余彰德（字泗泉）家为塾师。志谟自少杂学旁收，博闻强记，又性喜著书，因又为书坊编写小说及各种通俗读物，以至乐此不疲，操此业者达二十余年。志谟编著之书多由萃庆堂刊印行世，内通俗小说有《晋代许旌阳得道擒蛟铁树记》二卷十五回，据道书《旌阳许真君传》等敷演，后冯梦龙《警世通言》之《旌阳宫铁树镇妖》一篇即据此书改编。又《五代萨真人咒枣记》二卷二十四回，叙传说中之五代道士萨守坚得道事。以上两书皆存万历三十一年（1603）萃庆堂刻本。又有《唐代吕纯阳得道飞剑记》二卷十三回，亦存万历间萃庆堂刻本。其小说均演道教成仙得道﹑斩妖除怪之事，世俗意味甚浓。又撰戏曲传奇五种，合称《百拙生传奇》，各剧所演全为男女婚恋故事，然情节人物多独出心裁，如《并头花记》二卷四十出，人物全以花草命名，男为“宜男”（萱草），二女称“水仙子”﹑“蕉美人”，作乱者为“藤花王”，坏人则叫 “园棘”﹑“墙茨”；《凤头鞋记》二卷三十八出，人物则全为鸟名，男名“黄栗鳥鶹”，友人叫“秦吉了”﹑“孔雀”﹑“寒皋”（八哥），女子则乳名鹦哥；《玛瑙簪记》二卷三十三出，其中人名槟榔﹑红娘子﹑贝母﹑云母﹑慈姑﹑寄奴﹑荏子等则全为药名；《八珠环记》二卷三十七出，人物则以骨牌杂色牌中类人名者称之。故其剧作全以调笑为宗旨。《百拙生传奇》现存清玉芷斋抄本，惟阙《玉连环记》。晚明通俗文艺流行，出现一批以“争奇”为名之通俗读物，此类作品以“两物相争”为结构形式，借助各种文艺表现方法，以达调笑戏谑之效果。其渊源可上溯至东汉俗赋《神乌傅（赋）》及唐五代敦煌藏卷《燕子赋》等，至晚明又借鉴某些小说之表现方法，因为粗识文墨者所欢迎。所知这类作品至少有《花鸟争奇》﹑《山水争奇》﹑《风月争奇》﹑《梅雪争奇》﹑《茶酒争奇》﹑《童婉争奇》﹑《蔬果争奇》等多种。现存《花鸟争奇》三卷﹑《山水争奇》三卷﹑《风月争奇》三卷，皆有晚明萃庆堂刻本，可确定为邓志谟所撰，由此又知志谟实为当时此类书之始为作俑者也。志谟所编其他通俗读物甚多。如实用类书《故事白眉》（明末清初刻本又题作《锲音注艺林汉故事白眉》﹑《锲音注艺林晋故事白眉》﹑《新刻订补汇解故事白眉》等，有八卷﹑十卷﹑十二卷等各种版本）﹑万历间余氏萃庆堂刻本《精选故事黄眉》十卷﹑万历三十一年序刊本萃庆堂刻本《锲旁注事类捷录》十五卷﹑万历四十三年萃庆堂刻《锲旁训古事镜》十二卷﹑万历四十五年四德堂刊本《新刻四六旁训古事苑》二十三卷（又有明刻二十卷本﹑十卷本，清康熙间兰雪堂刻本《兰雪堂古事苑定本》十二卷）﹑天启七年（1627）刊《刻一握坤舆》十三卷﹑清荣德堂刻《新刻增补翰苑英华事类捷录》十五卷等。又有兼具娱乐性的实用类书，如明刊《新刻洒洒篇》六卷﹑万历间刻《丰韵情书》六卷﹑萃庆堂刻《新刻一札三奇》八卷等。另，邓志谟尚有诗文集四种存世。最早者为万历间萃庆堂刊诗集《蝉吟稿》四卷，首吴迁《蝉吟稿引》及邓志谟《百拙生自叙》。集前目录原收诗三百六十九首，以末尾残缺乐府三首，仅得三百六十六首（内七言绝句一百零五首﹑五言律诗三十六首﹑七言律诗一百八十四首﹑乐府杂录七首）。是后又陆续刊刻《得愚集》六卷﹑《续得愚集》四卷及《鸡肋集》六卷。万历三十六年刊印之《得愚集》六卷仅收书札；万历四十二年刊印之《续得愚集》四卷卷一﹑卷二收柬札，卷三收启，卷四收序﹑杂文﹑辩﹑行状﹑诗，内收诗凡六十五首，然有五十七首己见于《蝉吟稿》，新增仅八首；后万历末建阳书林积善堂刊本《新锲旁释鸡肋集》六卷亦兼收书札诗文，内收诗凡二百九十一首，内二百七十七首己见《蝉吟稿》﹑八首己见《续得愚集》，新增仅六首而己。志谟编著之书既多，版刻流传亦广，于明季书坊作家中甚称作手，其有诗文集传世，于明季书坊作家中亦鲜有其例也。其生平略见于《（道光）安仁县志》卷八《隐逸》。