（1655—1685）原名成德，以避废太子嫌名胤而改性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。太傅明珠长子。康熙十二年举人，十五年进士，官至一等侍卫。自幼习骑射，稍长工文翰。其扈跸时，琱弓书卷，错杂左右，日则校猎，夜必读书。性聪敏，读书过目不忘。从姜宸英游，乡试出徐乾学之门，遂受业。“善为诗，在童子已句出惊人，久之益工，得开元﹑大历间丰格”（徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》）。韩菼则谓“有开﹑天丰格”（《通议大夫一等侍卫进士纳兰君神道碑铭》）。其论诗主张，以为“诗乃心声，性情中事也。发乎情，止乎礼义，故谓之性。亦须有才，乃能挥拓；有学，乃不虚薄杜撰”。“诗之学古，如孩提不能无乳姆也；必自立而后成诗，犹之能自立而后成人也。明之学老杜，学盛唐者，皆一生在乳姆胸前过日”（《渌水亭杂识》）。“客曰：然则诗可无师承乎？曰：何可无也？杜老不云乎：‘别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。’凡《骚》《雅》以来，皆汝师也。今之为唐为宋者，皆伪体也，能别裁之而勿为所误，则师承得矣”（《原诗》）。尤喜为词，自唐﹑五代以来诸名家词，皆有选本。以供武韵改并联属，名《词韵正略》。好观北宋之作，不喜南宋诸家，而“清新秀隽，自然超逸”（徐乾学语）。与严绳孙﹑顾贞观﹑陈维崧友善，时相唱和。顾贞观之友吴兆骞缘科场案谪戍宁古塔，因力请为兆骞谋；性德乃求救于父明珠，得释还，世人称之。容若轻视功名权势，书史外无他嗜好。年未三十，即有“海鸥无事，闲飞闲宿”出世之想，其词作亦常反映哀愁之思。顾贞观曰：“容若天资超逸，翛然尘外，所为乐府小令，婉丽清凄，使读者哀乐不知所主。”（《通志堂词序》）陈维崧谓其“哀感顽绝，得南唐二主之遗”（见冯金伯《词苑萃编》卷八）。周之琦则曰：“或言：纳兰容若，南唐李重光后身也。予谓重光天籁也，恐非人力所能及。容若长调多不协律，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续，第其品格，殆叔原（晏几道）﹑方回（贺铸）之亚乎？”（《箧中词》一引）谢章铤称其词“情致与弹指（顾贞观）最近，故两人遂成莫逆”（《赌棋山庄词话》卷七）。况周颐曰：“容若承乎少年，乌衣公子，天分绝高，适承元﹑明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。”（《蕙风词话》卷五）王国维则曰：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”（《人间词话》）谭献总的评价其地位，以为容若与项鸿祚﹑蒋春霖，“二百年中，分鼎三足”。“三家是词人之词，与朱（彝尊）厉（鹗）同工异曲，其他则旁流羽翼而已”（《箧中词》卷五）。斯为定论。诗词外，曾刻《通志堂经解》，汇理学家著作于一编，有功文献。著有《通志堂诗集》五卷﹑《文集》五卷﹑《渌水亭杂识》四卷；《侧帽词》﹑《饮水词》共五卷，总称《纳兰词》。诗词有不同刊本，曰《饮水诗词集》者，为顾贞观所定，张纯修刻于广陵；曰《通志堂集》者，为徐乾学所刻，有徐及严绳孙序，乃以赋﹑诗﹑词﹑《经解》﹑序﹑古文﹑杂文﹑《渌水亭杂识》合刊。又有《全唐诗选》﹑《词韵正略》，又与顾贞观合辑《今词初集》。生平事迹见《清史稿》卷四八四﹑《清史列传》卷七一《文苑传》二﹑《国朝耆献类征》卷三二七﹑徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》﹑韩菼《通议大夫一等侍卫进士纳兰君神道碑》。（张志良）