（226—249）三国魏玄学家﹑文人。字辅嗣。山阳高平（今山东邹县）人。父业，王粲族兄凯子，以王粲二子被诛，入嗣为粲后，弼因为粲嗣孙。年十余，通《老子》﹑《庄子》，能清言辩论。未弱冠，为裴徽﹑傅嘏所知。时何晏为吏部尚书，弼往见，晏举极致之玄理令弼作难。弼自为客主数番，皆一坐所不及。晏大奇之，称弼后生可畏，“可与言天人之际”，用为尚书郎。一时与钟会﹑荀融齐名。谒曹爽，与清言论道，颇为爽所不喜。正始十年（249），遇疠疾卒。年二十四。

弼天才卓出，性通脱浅易，乐游宴，解音律。与何晏﹑夏侯玄等同开清谈风气，后人称“正始名士”。何晏以为圣人无喜怒哀乐，弼则以为圣人之情同于常人，惟能应物而无累于物。然弼与晏论道本旨皆在援老入儒，主宇宙“以无为本”之说。有《周易注》六卷﹑《周易略例》一卷，今《十三经注疏》中《周易》六十四卦即为王弼注；有《老子注》二卷﹑《老子指略》二卷，亦存。史称其辞才辩逸，注释《老》﹑《庄》，往往有高丽之言。又有《论语释疑》二卷，佚，部分佚文存残于皇侃《论语义疏》及邢昺《论语正义》中。集五卷，佚。今存文《戏答荀融书》等两篇，见《魏志·钟会传》裴注。今人楼宇烈有《王弼集校释》，为王弼现存著作首次结集，中华书局有排印本。