（1634—1711）字子真，又字贻上，号阮亭，晚号漁阳山人。殁后避清世宗讳，改名为士正，高宗命改书士祯。新城（今山东桓台）人。顺治十五年进士，翌年出任扬州府推官。康熙三年入为礼部主事。十五年由户部郎中改为翰林院侍讲，入值南书房。后官至刑部尚书。康熙四十三年罢官归里。乾隆间补谥文简。王士禛幼年即有圣童之目，初入家塾。即善属对，能五七言诗。出语惊人。早岁在济南﹑扬州﹑南京时所作《秋柳》﹑《冶春绝句》﹑《秦淮杂诗》等，或和者数百，已名扬四方。又受知于当时诗坛领袖钱谦益。钱为其诗集作序，又赠以长句《古诗赠新城王贻上》，极力奖掖揄扬：“瓦釜正雷鸣，君其信守操，勿以独角麟，俪佊万牛毛。”并且寄以“代兴”的厚望。以后学殖日富，声威日高，宇内尊为诗坛圭皋，总持风雅数十年，于清代诗风甚具影响。王士禛早年所作诗歌尚有一些揭露社会现实﹑反映人民疾苦的篇章，如《蚕租行》﹑《养马行》﹑《彰义门行》﹑《沙民叹》；亦有对山河变色淡淡哀愁的曲折反映，如《秋柳》﹑《秦淮杂诗》。但中后期大量作品，既是自己所鼓吹“神韵说”的创作实践，内容又多为纪游﹑怀古﹑赠答，以至歌功颂德﹑粉饰太平，顺应了当时清朝统治已趋稳定的需要，价值转而不高。作为淡远自然﹑清新蕴藉的一种诗风，则其影响相当深远。王士禛论诗，继承了司空图“味在酸咸之外”和严羽“羚羊挂角，无迹可求”的理论，自称平生诗论屡变，但创导“神韵”则是一贯的，“神韵二字，予向论诗，为学人指出”。直至晚年编选《唐贤三味集》，仍以“隽永超诣者”入选，甚而不录李白﹑杜甫二家之诗。他唯以“清远”为尚，要求诗歌笔调幽微淡雅，富有情韵和含蓄。王士禛的诗歌创作当时与朱彝尊齐名，有“南朱北王”之称。同时和其后的诗人，如孙枝蔚﹑陈维崧﹑张九征﹑归庄﹑汪琬﹑宋荦﹑徐乾学﹑叶方蔼﹑邓汉仪﹑曹禾﹑吴陈琰﹑俞兆晟﹑宗元鼎﹑沈德潜﹑翁方纲﹑梁章钜﹑李慈铭﹑谭献等大多对之推崇。赵执信虽然与之诗论不合，著《谈龙录》有所讥弹，但也承认王士禛“可为大家”，袁枚评王士禛“才本清雅，气少排奡，为王﹑孟﹑韦﹑柳则有余，为李﹑杜﹑韩﹑苏则不足也”。但他认为王“为一代正宗”。《四库全书总目》评王士禛在明代诗歌流为肤廓纤仄之际，能“以清新俊逸之才。范水模山，批风抹月，创天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之”。从文学流变的历史，政治统治的巩固，文网的日益严密等方面因素看，王士禛的诗歌理论和创作实践，都是顺应形势的产物。王士禛也能词，其《衍波词》中不乏小令佳作，如《浣溪沙》“绿杨城郭是扬州”即为传世名句。著有《阮亭诗钞》一七卷﹑《带经堂全集》九二卷﹑《渔洋山人精华录》一○卷，诗话﹑笔记《渔洋诗话》﹑《池北偶谈》﹑《居易录》﹑《香祖笔记》等。事迹见《清史列传》﹑《清史稿》大臣本传﹑宋荦《资政大夫刑部尚书王公士禛暨配张宜人墓志铭》﹑孙星衍《刑部尚书王公传》﹑《渔洋山人自订年谱》。（吴正明）