当代纪实文学作品集。张辛欣、桑晔合著。副题为《100个普通人的自述》。上海文艺出版社1986年8月初版。卷首有朔望的《<北京人>种种(代序)》。卷末有作者的《后记》。最初，《北京人》是以大洋彼岸的爱国同胞为特定读者，刊登在《美洲华侨日报》副刊上。1985年1月起《收获》、《上海文学》、《作家》、《钟山》、《文学家》5个杂志分别刊发《北京人》。作者在谈自己的创作意图时说：“新的时代，新的感受和交流的传递、反馈方式，要求有新的文学体例；选用口述实录文学的样式来写100位普通人，是因为这种文体更接近真实，它能够使文字与读者、内容与现实之间的空间缩小”(《后记》)。作者在《后记》中还谈到，在创作方法上明显受到美国作家斯·特克尔的《美国梦寻》的影响，但它是伴着中华民族的思维方式、表达方式等文化现象共生的。书中100篇作品记录了中国当代社会普通人世相，有工人、农民、战士、教师、研究员、作家、干部、企业家、经理、商人、个体户、下放知青、待业青年、学生、演员、律师、多子女母亲、缠足女子、模特儿、名人后裔、末代皇族、白痴父母、老小偷、昔日妓女、殡葬工、小市民、台胞等等，通过他们的生活和想法，展现社会生态面貌。其中，有改革给人们生活带来的变化，有人们在现实生活中的失意、不满、欲求和向往，有对逝去岁月的回顾，还有中国传统文化在民情、民俗、民风、民心中的积淀。它是中国“口述实录文学”的开创之作，发表后引起广泛注意，产生较大影响，也引起了争议。争论的主要问题是：1.“口述实录文学”能否成为文学？有人认为，这一样式与文学有本质区别，它对生活的“实录”或“还原”，体现新闻和历史的基本特征；有人认为，《北京人》作为“口述实录文学”所具有的审美特征，决定了它与一切构成审美形象的“口述实录”都是文学。2、作品的文学体裁分类问题。作者认为，在西方，它属于非小说类文学；也有人认为，“口述实录”是文学向“非虚构”领域的开拓，作品应属于非虚构小说；还有人认为，“报告小说”、“口述实录文学”等纪实性作品统称“纪实文学”，“口述实录文学”是一种边缘文学，具有多方面的文化意义。