古代文学理论概念。指在外界事物感召下，即时产生的富于诗意的感情活动。这种感情活动的产生往往集中而强烈，并能转化为创作冲动，是诗歌创作过程的最初阶段。感物起兴是古代文学理论长期讨论的问题，陆机《文赋》即谈到创作中“瞻万物而思纷”的“感物”状态。刘勰《文心雕龙》对“感物”和“兴”都有深入的论述，指出“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”，“睹物兴情”，“情以物兴”。其中《物色》篇集中论述了由感物到起兴的规律：“物色之动，心亦摇焉。”“物色相召，人谁获安？”“情以物迁，辞以情发”，“诗人感物，联类不穷”。“四序纷回，而入兴贵闲”。“物色尽而情有余”，“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往以赠，兴来如答。”刘勰总结了前人的理论和南朝以来的创作经验，把关于物、情、辞关系的探讨上升为清晰的理论。钟嵘《诗品序》对这个问题也有言简意赅的表述：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”刘勰、钟嵘的论述确立了“感兴”理论的基本范畴。唐代王昌龄提出了“感兴”的概念，所著《诗格》中有“十七势”，第九为“感兴势”：“感兴势者，人心至感，必有应说，物色万象，爽然有如感会。”更加强调了主体情感在由感物到文辞过程中的作用，以及这种作用在作品中的体现。王昌龄还指出了诗中“物色”与“意兴”的不可偏废，也可以印证他的“感兴”说。