古轶事小说集。系殷末周初人鬻熊轶事传闻，经后世人辑录所成。书约成于先秦。《汉书·艺文志》小说家类著录为：“《鬻子说》，十九篇(后世所加)。”又道家类著录：“《鬻子》，二十二篇(名熊，为周师，自文王以下问焉。周封为楚祖)。”汉以后2书皆佚，《隋书·经籍志》以当时所存1卷佚文入道家类。《旧唐书·经籍志》入小说家类。《新唐书·艺文志》复入道家类。今传《鬻子注》1卷、14篇乃唐代华州郑县尉逢行珪于永徽四年(653所进本。逢在序言中也以为此书属道家。经后来学者研究，认为逢行珪所注是《鬻子说》，故内容与道家思想不合。其书非鬻熊自撰。班固已注为“后世所加”。看书中《大道文王问第八》有“政曰：‘昔者文王问于鬻子’”，《慎诛鲁周公第六》有“昔者鲁周公使康叔往守于殷”等语句，皆后学追述语气，可证此书是先秦文人辑录所成。(《贾子新书》已有引用，故可断言成书于先秦)《四库全书总目》疑今传本出于唐以来好事者伪撰，那是不对的。现存版本主要有《道藏》本、《守山阁丛书》本、《廿二子全书》本、《四库全书》本等。注本和评本除诸本皆收逢行珪注以外，《诸子汇函》本有明人杨慎评注和归有光辑评。《二十家子书》本有明人谢汝韶注。《诸子平议补录》中有清人俞樾作的平议补录。各本附唐人逢行珪序和永徽四年《进鬻子表》。其编目顺序为：“撰吏五帝三王传政乙第五，大道文王问第八，贵道五帝三王周政乙第五”等14篇，篇目和次序颠倒难明。《四库全书总目》认为“故为佚脱错乱之状”、“篇名冗赘”而“每篇寥寥数言”，“决非三代之文”。对此现象，明人胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》中就曾提出一种解释，认为逢行珪是把篇名篇次和篇内章次并提，篇目末之“第五”、“第八”等，指章次而非篇次。此说部分地解决了次序数混乱和3个“第五”3个“第七”3个“第六”的疑问。每篇“寥寥数言”，若把篇看作章，也就不嫌其短了。今本14篇仅为原本19篇中的14章，残缺严重，故显得内容少，次序乱而且不连贯。书的内容是谈论五帝三王传政和禹政、汤政、周政的得失，总结历史经验教训以供周朝统治者参考。这是积极从政的态度，与黄老学说有别。