近代诗人、散文家、经学家。字子尹，号柴翁，又号巢经巢主人、子午山孩，晚号小礼堂主人、五尺道人，别署且同亭长。遵义(今属贵州)人。道光十七年(1837)中举。此后三应会试皆不中。年近40，始以大挑二等补教职，历任古州厅、镇远、荔波等地训导、教谕。除一度游湖南、云南外，一生活动于贵州。咸丰年间，苗族起义军攻打荔波，郑珍曾率兵拒守。郑珍与莫友芝均出程恩泽之门，都是宋诗派的代表诗人，有“郑莫”之称。其为诗宗奉杜甫，韩愈、孟郊、黄庭坚，又能“历前人所未历之境，状人所难状之状，学杜、韩而非摹仿杜、韩”(陈衍《近代诗钞》)。其诗题材广泛，内容充实，举凡社会现实、古人古物、山川风景、生活琐事、个人情怀、论诗谈艺等，无不尽收其笔底。在艺术风格上则既有生涩奇奥的一面，又有平易畅达的一面。除诗之外，在古文和经学方面也造诣颇深，著作甚丰。但其影响却主要在诗歌方面，曾被后来的“同光体”奉为“学人之言与诗人之言合”(陈衍《近代寺钞》)的典范，极力加以效法的旗帜，以致备受推崇。如胡先驌《读郑子尹〈巢经巢诗集〉》说：“郑珍(子尹)卓然大家，为有清一代冠冕。纵观历代诗人，除李、杜、苏、黄外，鲜有能远驾乎其上者。”钱仲联《梦苕盦诗话》说：“郑子尹诗，清代第一。不独清代，即遗山、道园，亦当让出一头地。世有知音，非余一人私言。”钱钟书《谈艺录》说：“清人号能学昌黎者，前则钱石，后则程春海、郑子尹，……程、郑皆经儒博识，然按两家遗集，挽硬盘空，鳌呿鲸掣，悟无本胆大过身之旨，得昌黎以文为诗之传，堪与宋之王广陵鼎足而三。妙能赤手白战，不借五七字为注疏考据尾闾之泄也。”著有《巢经巢文集》4卷、《巢经巢诗钞》9卷、《巢经巢诗钞后集》6卷、《巢经巢诗钞外集》1卷以及《仪礼私笺》、《经说》、《说文新附考》等数十种，汇刊为《巢经巢全集》。