近代文言笔记集。12卷。王韬著。成稿于同治元年(1862)。有光绪元年(1875)上海申报馆活字本、1913年上海惜阴书屋石印本、1935年上海大达图书供应社铅印本等。书前有梁鹗《跋》、钱徵《跋》、洪士伟《前序》和《后序》、作者《自序》2篇、朱太忙《序》等。全书共收笔记小说164篇。清人笔记小说主要分为两个流派：一派上承唐人传奇小说，情节曲折，描写细腻，文学性较强，其著名代表者为蒲松龄的《聊斋志异》；一派模仿六朝志怪，文字力求简约，宗旨偏重劝惩，文学性较差，其代表者为纪昀的《阅微草堂笔记》。王韬属于前一派，所著《遯窟谰言》、《淞隐漫录》、《淞滨琐话》3种，皆“纯为《聊斋》者流，一时传布颇广，然所记载，则已狐鬼渐稀，而烟花粉黛之事盛矣”(鲁迅《中国小说史略》第二十二篇)。可见《遯窟谰言》既受《聊斋志异》影响，又有自己的特点。这是因为，时至晚清，由于西方科学和文化已渐传入，国人(尤其知识分子)的迷信观念有所减淡，加之社会日趋黑暗，政治空前腐败，以致谴责小说大量出现。《遯窟谰言》在此社会环境下产生，其内容减少狐鬼物怪，增加社会现实，是很自然的事。如《翠驼岛》叙苏州钟生有侠气，出海远游，船抵好望角，被大风刮至翠驼岛，竟遇汉代刘室后裔。刘氏听说中国以八股取士，大为诋毁，以为八股实“愚黔首，困顿英雄，使人束书不观”，为害甚巨，与秦皇焚书坑儒无异。钟生醒悟，即留岛上苦读郑玄之学，学业大进，回国后著有《五经异说》。其意显然在批判八股科举制度，而笔致却有《聊斋志异》之韵味。因而它是晚清笔记小说代表作之一。