现代古典文论研究著作。钱钟书著。上海开明书店于1948年6月初版；中华书局于1984年9月出版了补订本。《谈艺录》是以札记形式写成的。作者在广征博引、沟通中西的基础上，对传统诗歌和诗论中的有关问题作了广泛而深入的钩稽、辨析和阐发，得出了许多超越前人的新见。同时，还对中西诗论中若干共同的问题，作了精微的辨析、比较和阐释。本书融古今中外广博知识和作者对美学问题的卓识而成一体，是内容丰富详赡、识见新颖特出的诗论著作。

大抵而言，该书对唐宋以来的重要的诗人、流派、体裁、创作现象、理论批评问题等多有所论及，特点则在于能不株守陈见，无论是义理阐发，还是钩沉刊谬，都体现了严谨的科学创见精神。如关于唐代诗人李贺，是该书重点研究的诗人之一。作者对李贺诗镜、章法、诗学旨趣等作了评说，指出“欲以本事说长吉诗“者乃”不足与言诗”，并就杜牧《李昌谷诗序》中的评价之得失、李贺诗的意象特征和譬喻特点、李贺诗中之生命体验内涵等问题作了令人耳目一新的析论，还指出李贺《高轩过》诗中“笔补造化天无功”一语，“此不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。夫天理流行，天工造化，无所谓道术学艺也。学与术者，人事之法天，人定之胜天，人心之通天者也。”并且由此而引发出中西文论中关于师法自然和润饰自然的两派不同之见，而认为：“窃以为二说若反而实相成，完异而心则同。夫模写自然，而曰‘选择’，则有陶甄矫改之意。自出心裁，而曰‘修补’，顺其性而扩充之曰‘补’，删削之而不伤其性曰‘修’，亦何尝能尽离自然哉。”于此，作者最后结论为：“盖艺之至者，从心所欲，而不逾矩：师天写实，而犁然有当于心；师心造境，而秩然勿倍于理。莎士比亚尝曰：‘人艺足补天工，然而人艺即天工也。’圆通妙彻，圣哉言乎。人出于天，故人之补天，即天之假手自补，天之自补，则必人巧能泯。造化之秘，与心匠之运，沆瀣融合，无分彼此。”此不特是对李贺诗学旨趣的评说，更是作者对“艺事之极本”的认同与阐明，其中对艺术创作中天与人、心与物等一系列对应关系的辨证解释，揭示了艺术创作和艺术美的基本规律，至今毫无过时之感，实属不刊之论。又如对宋代严羽《沧浪诗话》的批评，也是《谈艺录》的重要内容。

在一定程度上，《谈艺录》也可称作中国最早的中西比较诗论著作。本书于1984年出补订本时，作者除对原书精心删润增补，于传统文论中的精华多所钩沉、辨析和阐发，对西方的新学科、新理论，如诗禅说、结构主义等，也有进一步的联类和比较，并由原来的91节增至109节。