明代诗论著作。1卷。陆时雍著。明代诗歌理论家中。陆时雍声望较高，他曾选注《古诗镜》36卷，《唐诗镜》54卷，而《诗镜总论》则相当于两部选集的序文。《诗镜总论》品评了汉魏至晚唐90余位诗人及其作品，并阐述了作者的诗歌主张，其中涉及到诗歌创作的诸多问题，常有独到之见。近人丁福保称其“确有见地，非拾人牙慧者所可以拟”(《历代诗话续编·目录》)。

在王士禛之前，陆时雍已论及了神韵问题。他提出“神韵”的概念，并把它看作诗的灵魂，称诗“有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沉；有韵则远，无韵则局”。他认为神韵既在诗里，又在诗外，能给人留下绵绵不绝的余味，即所谓“古人佳处当不在言语间”，而神韵乃诗人注入诗中的“生气”，诗人感情的“率真”、“称情”、“审意”、“和气”，是形成神韵的前提条件。

作者论诗。强调感情的意义，认为感情是诗的本质所在，诗人“体物著情，寄怀感兴，诗之为用，如此而已”，否定了儒家的诗教理论。评论诗人作品，作者特别重视感情的表达，对寄情深远之作给予了很高评价。作者反对将诗歌等同于现实，以现实之真要求作品，提出诗表现的是“真趣”、“诗贵真”，但应在“意似之间”。拘泥则扼杀了诗的灵气。

作者还主张诗应含蓄，有余味，反对直露浮浅。他说：“诗不患无言，而患言之尽；诗不患无景，而患景之烦。”相反，“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限”。此外，作者认为诗应用意而不见痕迹，自然而然，虽有若无。

此书有《历代诗话续编》本。