清代文论著作。1卷。刘大櫆著。此书仅31则，但较为突出地从一个侧面代表了桐城派的文论主张。

刘大櫆论文章写作，其侧重与方苞略有不同。方苞所重在义理，而刘大櫆所重在“文法”，“文人之能事”。他反复强调：“义理、书卷、经济者，行文之实；若行文，自另是一事。”“作文本以明义理，适世用；而明义理，适世用，必有待于文人之能事。”为了充分阐发这一观点，他还做了一个比喻：“譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然即土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也；义理、书卷、经济者，匠人之材料也。”这样，他便很自然地将着眼点引到了对文章写作艺术方法的探讨上。刘大櫆认为，“文人之能事”集中体现于“神气”、“音节”、“字句”三者的统一，即所谓“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然论文而至于字句，则文之能事尽矣。”他重视“神气”，讲“行文之道，神为主，气辅之”，“神者，文家之宝”，“文章最要气盛”；但并不流于空疏，而是主张“神气”即在于“音节”、“字句”，求“神气”当于“音节”、“字句”上着力。因此他讲：“盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”“积字成句，积句成章，积章成篇，合而续之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”显然，刘大櫆所强调的是“神气”与“音节”、“字句”之间的一致与沟通；这要胜于那种以“音节”、“字句”为“末事”的“似高实谬”的见解。进一步，刘大櫆还全面地阐明了他的审美追求，提出文章写作要“贵奇”、“贵事”、“贵尺”、“贵远”、“贵简”“贵疏”、“贵变”、“贵瘦”、“贵华”、“贵参差”、“贵去陈言”、“贵品藻”；其间所发议论，多为符合艺术规律的有识之见。

《论文偶记》在清代曾有数种刻本，《逊敏堂丛书》等亦曾收入。人民文学出版社于1959年出版了此书的校点本。与吴德旋《初月楼古文绪论》及林纾《春觉斋论文》合刊为一册。