现代文学论文。舒芜作。初载《希望》1945年1月第1集第1期。文章认为，今天的哲学，“主观”这一范畴已被“提高到最主要的决定性的地位”。“主观”是一种人类独具的“物质性的作用”，是一种能动地用变革创造的方式来制用万物，以达到保卫生存和发展生存的作用。“主观”并非通过社会起作用，而是“带着”社会起作用。人类自然生命力的使用，一定都成为主观。“人类并不是用自然生命力或社会势力来斗争，而是用真正的主观作用来斗争；也并不是为了社会本身或自然生命而斗争，而是为了那比自然生命本质上更高并且中间就有机的统一了社会因素的主观作用之真正充分实现而斗争的”。主观并不同客观绝对的对立，而是建筑在事象的全部基础上，有机地统一了客观因素在内的。

文章认为“重客观”有真伪之别，应赞成真的，而用强调主观来消灭伪的。“机械—教条主义”则是目前“最恶劣的倾向”，死守最基本的原则，竭力遏制新探索新追求，既是机械的“阶级决定论”，又是木石似的“理性论”。阶级和阶级立场确实存在，但具体的政治事件、思想感情同一般的阶级意识的关系很难断定。尤其是各种精神文化的阶级基础，最不能轻率地判断。对于政治上的各种斗争，不能太简单地以说出所谓客观的阶级意义为满足，对于具体的人，不能看作阶级的例证，认为阶级意识已经全备在他身上，从而分别给以无条件的打击或颂扬。对于精神分化的各部门及其工作者，必须统一起来作深刻把握。作者认为，好的生活就是把主观作用培育得日趋健全，而且积极发扬。要深沉开拓生活，把主观作用发挥在变革创造上，突破各种小圈子，不断独立自主地正视并解决具体问题。

本文是当时进步文艺界内部关于现实主义的讨论中强调主观作用的一篇有代表性的论文，曾引起广泛的争论。