宋代散文家。字伯长。郓州汶阳(山东汶上)人；后迁居于蔡。师事陈抟，传《易经》学。宋真宗东封泰山，诏举齐鲁明经行修之士预选，赐进士出身。大中祥符五年(1012)，调补海陵郡司理参军，心壮气锐，负才傲物，不能与俗俯仰，通判使人上告穆修之罪，因而毁官丧禄。大中祥符九年，任池州参军。后徙颍、蔡二州文学参军，世称“穆参军”。稍得钱财，即遇盗或卧病，每病钱尽才愈，故时常衣食不给。

穆修十分推崇韩愈、柳宗元的文章，曾借钱校刻韩、柳文集，印数百部，到开封相国寺出售。当时文坛崇尚声律靡丽的文章，而穆修独倡导古文，与之对抗。李之才、祖无择、尹洙兄弟均拜穆修为师，学习古文，后来都成名于时。庆历年间，祖无择访得穆修诗文70余篇，编为诗1卷，文2卷，辑成《穆参军集》。

穆修在《答乔适书》中说：“夫学乎古者，所以为道；学乎今者，所以为名。”指出学古文是求仁义，学时文是追求富贵名利，对当时文风和学风起了针砭作用。在《蔡州开元寺佛塔记》提出：“其为贵、为富、为寿、为康宁，皆根夫善者也，而统谓之福；为贱、为贫、为疾、为夭，皆种夫恶者也，而统谓之祸。福祸之报不移。”显然受到佛学的影响。而《毫州魏武帝帐角记》称曹操慷慨兴言，从容计事，有“伐谋制胜，料敌应变”的才能，则又能不受时论的拘束。

穆修文风接近韩愈，行文有气势，多用排比句，如涌潮飞瀑，条达晓畅，故能有名于时，在唐、宋古文的延续上，有他的独特地位。他的诗作有晚唐遗韵，如《秋浦会遇》诗，巧譬善喻，抒写自己的遭遇，淋漓酣畅，较有感染力。