清代诗论著作。10卷。潘德舆著。书前有钟昌、徐宝善的两篇序。全书以儒家“诗教”为宗旨，但讲诗艺却多本于道家的自然、神妙之说，内容十分丰富。作者认为诗有“神理意境”，即“有关寄托”，“直抒己见”，“纯任天机”，“言有尽而意无穷”，而三百篇(指《诗经》)是典范。书中讲“天机”、“灵机内运”、“先天神运”、“弦外之音”、“环中之妙”及“神韵”等，继承了司空图、严羽的观点。作者认为，诗要性情，也需学问，既反对“真性为词气所没”，“理语”入诗，又主张“诗境不可出理外”，二者皆不可太过。“尚性情者无实腹，崇学问者乏灵心”。论诗人也往往以此为准。认为诗有“三境”：“先取清通，次宜警炼，终尚自然”；学诗也有“三境”：“先爱敏捷，次必艰苦，终归大适”。他还鼓吹诗境的“质实”，并以“以性情时事为诗，故质实而有余味”的“汉、魏之质实”，批评“近于腐木湿鼓之音”的“南宋之质实”。目的在于纠正“浅者尚词采，高者讲风神”的弊病。《养一斋诗话》散论各代诗作，崇尚杜甫等大诗人的作品，也推举了许多不太为人所重的诗人之作，兼有褒贬，言简意赅，并以大量的作品为佐证。其论各代的诗话、诗选及诗歌主张，重视《二十四诗品》、《沧浪诗话》、《岁寒堂诗话》及《白石道人诗说》，批评了“宋诗习气”及明七子“偷窃意调”之论。持论能细致入微，力求公允。有《清诗话续编》本，后附《养一斋李杜诗话》3卷。