明代白族诗人、经学家、画家。世居云南大理五台山峰麓下阳溪，源出“九隆族”。其先世有名位可考的，在“段氏总管”时期有杨连，“膺显擢”，被用为“左右”;“连生祐，祐生甫，……甫生智，元末，授元帅。智生保，辟为书史，乳养妹之子黼以承宗祀”。杨保在明兵入大理时(公元1382年)殉段氏。杨黼自幼好学，“读五经皆百遍，工篆籀、好释典”。其父杨保殉段氏时，他尚年少。为逃避明王朝对段氏旧臣及其家属的政治迫害，杨黼消极避世，拜佛求仙，先“入鸡足”，转“登峨眉”，“至于佛老真诠密典，靡不研究”。后“躬耕数亩”，事母如“佛”;“训诲乡里子弟，口不言人过”，不应科举，隐居“桂楼”，娱亲著书，日事吟咏。他母亲殁后，次第葺理圣元寺“以为观心守道之所”，度过他的晚年(李元阳《存诚道人杨黼传》)。其著作，曾注过《孝经》，著《篆隶宗源》，有诗集《桂楼集》，并“以方言著竹枝词千百首”。今仅存诗作《回文诗》、《川晴溪雨》、《桂楼歌》和《词记山花·咏苍洱境》(即通常所说的“山花碑”)4首。《回文诗》是他“登峨眉”路过太华山时写下的优美诗篇;《川晴溪雨》写的是大理风物民情;《桂楼歌》可说是他的诗体自传。他的“白语诗碑”《词记山花·咏苍洱境》，是现今唯一留存的他“以方言著竹枝词”的作品。此碑原先直立镶嵌于大理喜洲庆洞庄圣源寺观音殿壁柱间，面南背北。现存大理县文化馆，是唯一保存完好的明代“白文”碑。无论当时或是后代，杨黼在大理一带都很有影响，如杨履宽在《桂楼先生遗像》中说：“高风攀不及，古貌是耶真？跌坐一拳石，著书千载身。我知为孝子，谁道足仙人！……”刘文炳和大理女诗人周馥等都在其诗作中专门提到了他那“诘屈难译”的“僰语诗碑”。关于“山花碑”的研究，始于本世纪40年代。近年来，著录、注音、释读、译注、考证、分析等等，均取得不小成绩。