宋代诗论著作。又称《白石诗说》或《姜氏诗说》。1卷。姜夔著。书前小序称此书出自南岳云密峰一隐居老者之手，实为托辞。《诗说》篇幅短少，多附于姜夔的词集或诗集;《学海类编》、《历代诗话》、《学诗津逮》、《萤雪轩丛书》等多种丛书亦曾收录。

《白石道人诗说》不同于一般以纪事、考据、品评为主的“诗话”，29则均为直接讲解诗法、阐发诗理之语，有着较重要的理论价值。书后跋语说明了本书的宗旨：“《诗说》之作，非为能诗者作也。为不能诗者作，而使之能诗。能诗，而后能尽我之说，是亦为能诗者作也。”书中内容由浅及深，既有供初学者研习的具体“诗法”，又有供造诣较高者体悟的精妙诗理。书中强调：“不知诗病，何由能诗？不观诗法，何由知病？”“诗之不工，只是不精思耳。”“雕刻伤气，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之过，拙而无委曲，是不敷衍之过。”并就诗歌创作的篇章结构、措辞对仗、说理用事、体物写景等技巧问题，分别做了简明的解释。这部分主张似与江西诗派接近。然而，书中更重视在掌握“诗法”的基础上，通过“自悟”而理解诗歌的真正“妙”处，领会诗歌最深邃的艺术规律，即所谓：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”关于诗歌的“妙”处，书中标榜含蓄不尽和自然天成。其一则讲：“语贵含蓄。东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！ 后之学诗者，可不务乎。若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也。句中有余味，篇中有余意，善之善者也。”另一则列举“诗有四种高妙”，即“理高妙”，“意高妙”，“想高妙”和“自然高妙”，而以“非奇非险，剥落文采，知其妙而不知其所以妙”的“自然高妙”为诗歌的最高境界。这些见解完全超越了江西诗派的藩篱。

在宋代诗歌理论发展演进的过程中，《白石道人诗说》占据着特殊的地位。今人郭绍虞《宋诗话考》称：“此书论诗，脱尽恒蹊，在当时诗话中，亦确能独树一帜，于江西诗论披靡一世之后，《沧浪诗话》尚未流行之前，欲于诗话中窥当时诗论转变之迹者，当推此书矣。”