清代白族学者和文学家。字伯高，号乐山；原名王藩，号酉山。云南大理浪穹人。王崧先世原为江南上元县人，明初从征云南有功，世袭浪穹士职。其父王梅村藏书颇多，王崧自幼即好学，虽然专心于举子业，而独好《史记》、《汉书》。嘉庆己末科(1799)进士，官山西武乡县知县。任期9年中，使盐归于商，又主治漳河，兴修书院，讲学其中。去官后，主讲昔阳书院4年。归滇时，门人为镌《乐山讲学图》，且配以绘像，以作纪念。据张炜《乐山先生讲学图记》云：“先生之讲学也，是非折衷于经，利钝征验于史，而参之诸子百家以尽其变，由浅近而深远，由深远而逮于浅近，听之者莫不欢心鼓舞，闻所欲闻，亦闻所未闻，虚而来，实而去。”归滇后，道光八年(1828)，任《云南通志》总纂，汇集前人有关滇事之书，编为《云南备征志》行世，与师范《滇系》齐名，实较《滇系》更为谨严精审。并为通志编撰地理志序、图说、建置、盐法、矿厂、封建、边裔、土司等篇，汇刻为《道光云南志钞》。他的著作，解经的有《说纬》，另有《乐山制艺》、《乐山集》，均已刊行。未刊的有《布公集》、《江海集》、《提钩集》、《乐山诗集》等。《滇诗嗣音集》选载其诗《还山自嘲》、《都门杂兴》、《倒栽槐歌》等20首。

王崧的诗缺乏社会内容，诗味亦不甚浓，而其诗文论，在白族地区倒颇有影响。他继承韩愈的观点，主张“文以载道”，认为“文人舍道为文而道废”(《退思斋学吟集序》)，只要“有所知而著书以达之，苟其能达，则于文不求工而自工”(《与陈海楼书》)。“诗言志”是他诗论的基本观点。他认为：“言者心之声，诗者声之辞”；对于诗的社会作用，他认为“可以入乐，可以垂教。学乐者异其词而习之，诵诗者本其义而行之”。其实，他的这些观点，只不过是孔子关于诗的主张的再解释罢了。