现代评论文。周作人著。初载1918年12月15日《新青年》杂志第5卷第6期。周作人提出：“我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是‘人的文学’，应该排斥的，便是反对的非人的文学。”周作人提出的这一口号，是把“那个时代所要提倡的种种文学内容，都包括在一个中心观念里”，“这是当时关于改革文学内容的一篇最重要的宣言”(胡适《新文学大系·建设理论集导言》)。“人的文学”核心是人道主义思想。这个“人道主义，并非世间所谓‘悲天悯人’或‘博施济众’的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。”周作人引用了欧洲文艺复兴时期人文主义对个人的发现，对人的存在价值的肯定，指出人的理想生活应是灵肉一致的，利己而又利他，利他即是利己的生活。为此就要“革除一切人道以下或人力以上的因袭的礼法的”非人的生活。由此可见，周作人是将欧洲新兴资产阶级用以反对神权、专制，争取人权和个性解放的思想武器，拿来反对中国封建传统思想和道德观念对人性的束缚，这一点与“五四”新文化运动的主导方向是一致的。“人的文学”的内容，则是以这个人道主义为出发点，“对于人生诸问题”加以记录和研究。周作人强调要”写人的平常生活，或非人的生活”，因为“这类著作，分量最多，也最重要”，并“可以因此明白人生实在的情状”，以寻求改善的方法。周作人在这里将改革文学内容与改革不合理的人生社会联结在一起。

着眼于在黑暗社会中过着非人生活的人们不幸的命运。这一主张在“五四”文学革命中产生了深广的影响，成为以后文学研究会等提倡写实主义的为人生文学的先导。周作人提倡“人的文学”，就是要排斥反对妨碍人性生长、破坏人类平和的封建文学。他列举了10种非人的文学，并指明“人的文学”与“非人的文学”区别在于著作的态度不同：“一个严肃，一个游戏，一个希望人的生活，……一个安于非人的生活”。因此他将近代以来泛滥于中国文坛的带有封建性因素和游戏人生的狭邪小说、黑幕小说等，统称为“非人的文学”，均在排斥之列。这一观点也成为以后他起草的《文学研究会宣言》的指导思想。尽管“人的文学”其思想核心没有超出资产阶级文学思想的范畴，它所要建立的人的“理想的生活”还有很大空想社会主义成分，在其反对的10种非人文学中，有些界限不够清楚，但从它的反对封建旧思想、旧道德、旧文学的主导倾向来看，它确是“五四”文学革命中改革文学内容的一个重要的口号，对“五四”新文学的发展产生了积极的影响。