（1644—1705）本名燕生，字人也，又字梦醒，号柴舟，广西曲江人。诸生。生性简傲，抗志不羁，不苟为制举之业。幼时曾曰：“士生当世，泽及生民曰功；死而不朽曰名；世人不悟，专事科第陋矣。因屏去时文，筑室武水西，颜曰二十七松堂。”常闭户读书，潜心著作。郡守陈廷第躬礼其庐，为刻其集行世。又偕之北游。适舟次金陵，以病留，纵览江山之胜。归而究通儒之学。为文善持议论，恣肆横溢，时有创见。反抗儒家正统观点，尤鄙程﹑朱理学。《性论》﹑《性善辩略》﹑《性相近辩略》等文力驳孟子﹑荀卿﹑朱熹之说；《汤武辩》﹑《高宗杀岳武穆论》﹑《明太祖论》等文推翻传统论点，独创新说。《重刻光幽集序》﹑《习八股非读书说》等文对科举和八股文作了深刻批判。其诗亦颇有造诣，七律《山居》三十首，“襟怀淡宕，寄托遥深，实足继屈（大均）﹑陈（恭尹）而起”，又“最善金堡，与陈元孝论交，附北田诸子之后，因得识魏礼，有同气相求之雅”（《清诗纪事初编》）。善草书，笔有奇气，状如古木寒石。人得尺幅而珍之。又能戏曲，作杂剧《醉画图》﹑《镜花亭》﹑《诉琵琶》﹑《续诉琵琶》四种，内容大都不满现实，自抒愤懑。著有《二十七松堂集》二二卷。生平事迹见光绪《曲江县志》﹑曾璟《廖燕传》﹑《清诗纪事初编》﹑《廖柴舟先生年谱》。（吴正明）