（1610—1695）字太冲，号梨洲，又号南雷，浙江余姚人。父尊素为明御史，以东林党人劾魏忠贤，与杨涟﹑左光斗等同死狱中，事具《明史》。宗羲为父入都讼冤，事白而力挫诸逆，忠臣孤子之声闻都下。受家庭影响，重气节，轻生死，严于操守，明辨是非。为东林弟子领袖，参与作《南都防乱揭》攻阮大铖，几被杀。清兵南下，黄宗羲组义师抗击失利，入四明山结寨自固，又依鲁王入海图谋恢复。事败后潜心学术著述。清廷威胁利诱，屡经征召，终不为所动，拒不赴应。黄宗羲早年承山阴刘宗周之学，闻诚意慎独之说，缜密平实。后治史穷经，遍学天文﹑地志﹑历算﹑音律，九流百家，无不精研，一反明末空虚浮浅学风，成为博学宏通﹑人品超群的大家。著述宏富，《明文海》四八二卷，选自明人文集二○○○余家，与《十朝国史》相首尾，又有《明文授读》六二卷。所撰《明儒学案》详述明代学术流派分合得失，与晚年所辑《宋元学案》合志七○○年儒苑门户。《明夷待访录》集中批判封建专制制度，明确指出：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”揭露封建帝王“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”以“奉其一人之淫乐”并“视为当然”，故而“为天下之大害”。提倡以“天下之法”代替“一家之法”。对以八股文取士的科举制度亦予猛烈抨击。这种批判，承前启后，具有巨大的历史意义。他与顾炎武﹑王夫之同为清初三大思想家。黄宗羲工文，初师钱谦益，致力于唐宋派古文，抄读绛云楼等藏书。所作散文宏伟浑朴，纵横恣肆，有《南雷文案》一○卷，《南雷文定》前集一一卷﹑后集四卷﹑三集三卷﹑四集四卷﹑五集三卷，又约之为《南雷文约》四卷。其中文章多为明清易代之际许多入物故事记述，从诸方面反映出社会大变动的历史背景，也显示出作者表彰忠烈的高尚情操。其论文主张言之有物，反对“徒欲激昂于篇章字句”的空洞作品。在《明文案序》等文中对明代拟古浮薄的文风严加批评。所作许多传状碑文，由于熟悉明代典故史实。且多亲历见闻，尤擅叙事。于表彰忠义之士坚定操节与壮烈行为，如写张煌言﹑陆宇𤐣﹑刘宗周等刻划人物，逼真传神，叙述史事，脉络分明，可谓文情并茂。黄宗羲主张“诗以道性情”（《马雪航诗序》）；“夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳”（《诗历题辞》）。又反对虚伪的模仿与形似，崇尚真实的表现，“俗人率抄贩模拟，与天地万物不相关涉，岂可为诗！”（《陆𨱅俟诗序》）诗作成就虽不及其散文，但《南雷诗历》四卷中直抒胸臆﹑不事雕饰的感旧怀人之作。情深意切，不堕其顽强意志与乐观精神。作者本有“以诗证史”之说，所作《感旧》﹑《山居杂咏》﹑《八哀诗》等均可作史诗读。生平事迹见《清史列传·儒林》本传﹑全祖望《梨洲先生神道碑文》﹑钱实甫《黄宗羲传》﹑清人黄炳垕﹑近人谢国桢均有《黄梨洲年谱》。（吴正明）