指清代中叶诗人袁牧、赵翼、蒋士铨。他们在当时诗坛上的地位与清初的钱谦益、吴伟业、龚鼎孳这“江左三大家”类似。他们主要活动在清代乾隆时期，也称“乾隆三大家”。在3位诗人中，以袁枚为代表。他们都倡导“性灵”说，主张诗歌要自抒性灵，自由独创。所谓自抒性灵，就是抒写个人的真性情，这种真性情必须符合诗人的“自我”，而不为封建正统思想和伦理道德观念所约束；所谓自由独创，要求诗人发挥个人的天分，努力创新，自成家数，而不为以往任何时代固有传统的形式格调所限制。这种理论主张，带有明显的反封建、反传统的进步倾向。

“江右三大家”在创作上呈现了比较复杂的情况。袁枚、赵翼实践了他们的理论主张。袁枚的诗歌在抒写个人真性情时，抨击了封建制度，热情赞美底层百姓，大胆表现男女之情，表现了较鲜明的反对封建、追求民主的精神；语言通俗明白，风格风趣幽默，卓然自成一家。赵翼的诗风与袁枚基本相同，在内容方面还突出地描写了祖国大西南的奇异风光，在形式方面尤其擅长议论，总体风格较之袁枚更多一种雄奇豪放之概。蒋士铨的诗歌，明显与袁枚、赵翼不同。它以表彰忠孝节义为最著，固然不无某些进步的因素，但更多的却还是封建的东西；在艺术形式上，它所走的仍然是师法前人的道路，主要取径江西诗派的黄庭坚，上溯杜甫、韩愈，结体瘦硬，风格雄健，但创新不足。

“江右三大家”在诗歌史上的地位和影响主要集中在袁枚身上。清代中叶的众多诗人如张问陶、宋湘、李调元、孙原湘、王昙、舒位、吴嵩梁、郭麟、龚自珍以及女诗人席佩兰、王采薇、归懋仪等，几乎无一不受他的影响，形成了一个庞大的“性灵”派。从袁枚开始，清代诗歌基本上摆脱了依傍前代诗歌的旧习，走上了自我创新的道路，从而形成了一场巨大的清诗解放运动，为中国古典诗歌的发展做出了极其重大的贡献。由于蒋士铨的创作道路与袁枚、赵翼不同，对后世也产生了一些消极的影响。

“江右三大家”作为一个诗歌集团，很久以来就有人对它进行研究。如清代道光初年，尚熔写过《三家诗话》。鉴于蒋士铨一家的特殊情况，后人还曾提出以张问陶这一“性灵”派重要诗人取而代之的建议。