现代文学思潮。无政府主义作为一种社会思潮于本世纪初开始影响中国知识分子。1907年吴稚晖、李石曾等在法国创办《新世纪》，宣传无政府主义理论与反清斗争，发表过许多带着强烈感情因素的政论性散文作品，特别是吴稚晖的自由文体，对新文学的白话文运动作出过一定贡献。“五四”以后，无政府主义借助于托尔斯泰学说、民粹派学说、互助学说、工团学说、新村学说等不同渠道向中国思想界、文学界渗透，在新文学运动中形成一股无政府色彩的创作现象，它具有比较浓厚的空想社会主义的理想色彩、比较强烈的主体意识与抒情性，以绝对的反社会的政治态度，以模仿俄国民粹派文学的创作风格形成自己的特点。由于它与20年代抒情文学的特点十分接近，郭沫若、郁达夫、蒋光慈、丁玲、王鲁彦等抒情作家的作品，或多或少都存在着无政府主义的思想色彩。文学研究会的作家孙俍工是这一时期无政府主义文学的代表，他的短篇小说总是将人生的探索与信仰的宣传结合起来，用主人公的言行表达出对社会上一切既有道德、观念、信条的虚无态度，把人生理想王国比作是大海一般自由自在的境地，但孙俍工的作品仅仅表达了无政府主义理想的说教，与中国无政府主义的实际运动并无太深的关系。真正代表这一创作倾向的是巴金。他的《灭亡》、《新生》、《爱情的三部曲》、《星》等作品几乎是编年史式地描绘了20年代中国无政府主义的信仰者如何宣传理想与反抗专制、并且为理想献身的精神。尽管这些作品带有理想化的成份，但它们所表达的精神、气质、故事内容以及师承的风格，都与无政府主义文学的特色相吻。在巴金的周围，还有一些同一信仰的文学伙伴，他们也写了不少这类作品，如索非的《苦趣》、《狱中记》，梅子的《争自由的儿女》、卢剑波的《心字》，还有毛一波的批评、马宗融等人的翻译等。散文家陆蠡、丽尼的作品，有一部分也带有这种特点。抗战以后，由于现实社会的变化，这一创作现象渐衰。