明代诗歌理论著作。20卷。胡应麟著。《诗薮》分“内编”、“外编”、“杂编”、“续编”4个部分。“内编”6卷，以体裁论诗;“外编”6卷，以时代论诗;“杂编”6卷，为“遗逸”、“闰余”;“续编”2卷，专论明朝诗作。《诗薮》约作于胡应麟50岁前后，以其规模宏大，见解精辟，在明代诗论中占有重要地位，影响很大。

胡应麒早年便与“后七子”的领袖李攀龙、王世贞及王世懋、汪道昆等人来往甚多。在李攀龙谢世后，与王氏兄弟结为莫逆之交。胡氏的论诗主张，受“后七子”影响，是毫无疑问的。不过，他对后七子并非亦步亦趋，其见解也能显示出独到之外。他最有代表性的主张是关于“兴象风神”的观点。“兴象风神”最强调的是诗人情感，他认为：“情真则意远。”由此，他批评宋人诗“好用事，而为事使”，“好谈理，而为理缚”，因而劣于唐诗。他也反对六朝“绮靡”之风，以其“文盛而质衰”。他称赞盛唐诗“神韵超玄”，认为以情为本是其关键。胡应麟还强调，“兴象风神”应与“体格声调”统一起来，才能相得益彰。所谓“体格声调”指体裁法式、声律音调，是艺术形式的创造。“丽语必格高气逸，韵远思深，乃为上乘”，还是胡应麟的论诗理想。

对于诗歌创造，胡应麟重视“悟”的作用。通过悟，诗人“万象冥会，呻吟咳唾，动触天真”，进入神化境界。言“悟”原本于严羽，然而胡氏将“悟”与“法”并提：“汉、唐以后谈诗者，吾于宋严羽卿得一‘悟’字，于明李献吉得一‘法’字，皆千古辞场大关键”。这在一定程度上纠正了前人的片面性。

胡氏论“悟”与“法”，都意在达到诗之极致，即“浑然无迹”、“无工可见，无迹可寻”。他极力称道两汉古诗和盛唐诗，赞赏古诗“得之无意，工极天然”，唐诗“气象浑成，神韵轩举”，“兴象玲珑，句意深婉”。究其根本，无非是把自然浑成作为“悟”的极则，提倡自然之美。胡应麟还曾论及诗歌发展，他既认为各朝都自有好诗，同时又肯定自唐以后，无有能超越唐诗者。

本书有明万历十八年(1590)胡氏少室山房原刊本。中华书局上海编辑所于1958年曾出版本书的校点本；上海古籍出版社又于1979年出版了校点本的新一版。