当代文艺短论。钟惦棐著(发表时署名“文艺报评论员”)。初载《文艺报》1956年第23期。这篇文章是中国共产党的“百花齐放、百家争鸣”方针提出后出现的 一批引人注目的文章之一。作者认为，电影的锣鼓首先是在“电影与观众这个点子上敲起来的”。国产影片上座率低暴露了两个问题：一、电影要为工农兵服务，观众却很少，这服务对象岂不成了抽象？ 二、电影为工农兵服务是否意味着在题材的比重上尽量地描写工农兵，甚至搞所谓“工农兵电影”。事态的发展迫使人们记住，不能把工农兵方针同观众对立起来。不能把影片的社会价值、艺术价值同票房价值对立起来，不能把电影为工农兵服务理解为搞“工农兵电影”。作者进 一步指出，事出有因的“工农兵电影”按实践效果看，它的教条主义、宗派主义性质是明显的，教条主义体现为把“文艺为工农兵服务”的指示僵化了，作了错误的解释；宗派主义体现为以此区分中国电影，把过去的电影统统称为“小资产阶级电影”、“消极影片”。这种只要现在不要过去的做法，无异是拒人于千里之外，是对过去有能力的艺术家的冷落，认为他们来自旧社会，所以没有能力创造出新的人物形象。在电影领导问题上采用行政领导方法，“关心过多，往往变成干涉过多”，这并不是说不要关心与干涉，而是说“对它的领导必须注意符合电影创作和生产的规律”，管得太具体太严，过分地强调统一规格、统一调度都是不适宜于电影制作的。艺术创作必须保证有最大限度的自由，必须充分尊重艺术家的风格。关于中国电影传统问题值得讨论，退一步说，中国电影即使没有传统，还有一些较好的经验呢。只有宗派主义情绪才急于把这些一脚踢开。目前，电影的锣鼓响起来了，对电影工作中的弊病提出了中肯的批评和建议，这是共产党的“百家争鸣”政策的最好的收益，也是中国电影新的繁荣的征兆。但是，1957年的反“右派”斗争把这种热烈讨论气氛打下去了，《电影的锣鼓》被当作“资产阶级右派”在文艺上“向党进攻”的文章之一受到批判，直到中共十一届三中全会后才得到实事求是的评价。(张

样)。