近代白话章回小说。60回。石函氏(陈森)著。幻中了幻斋(北京)道光二十九年(1849)四月初刻本。卷首有幻中了幻居士《序》、石函氏《自序》、卧云轩老人《题词》。翻印本甚多，主要有：光绪十五年(1889)刻本；上海书局光绪二十五年(1899)石印本，改题《京华群花宝鉴》；光绪三十四年(1908)刻本;1913年石印本，改题《燕京评花录》；民国间石印本，改题《怡情佚史》;1931年铅印本，增刊1931年7月10日徐哲身《新序》、校点整理者何醒庵《跋》；桂冠图书有限公司(台北)1984年2月铅印本，卷首增柳存仁《〈品花宝鉴〉提要》，卷末附录赵景深《〈品花宝鉴〉考证》等。

清承明之遗风，京城王孙公子、达官名士竞相以男伶侑酒歌舞为乐，俗称“相公”、“像姑”，几与妓女等。《品花宝鉴》即专写此种风气之作。作者从道光十七年(1837)开始撰写，约至道光二十八年(1848)始完稿。书叙乾隆年间京城杜琴言、袁宝珠、苏蕙芳、陆素兰、金漱芳、杜春喜，李玉林、王兰保、桂保、秦琪官等10男伶与诸名士相交往的故事。其中以杜琴言与公子梅子玉的故事为全书主干。梅子玉为翰林侍读梅士燮之子，才高貌美，不近女色，反与杜琴言相悦相恋，难舍难分。然而好事多磨，2人两次被迫分散，致使梅子玉思念成疾，杜琴言几遭不测。最终2人重新聚首，梅子玉又相继成亲并高中进士。于是内有娇妻，外有密友，名成身立，踌躇满志。最后杜琴言等10男伶得名士之助，全部脱籍，并与诸名士相会于九香园。诸名士将男伶画为花神像，并写赞语刻石;10男伶则书诸名士之长生禄位牌，亦写赞语刻石。10男伶当场焚化钗钿衣裙，“忽然被一阵香风将那灰烬吹上半空”。作品除写10男伶与诸名士外，还穿插了奚士一、潘三、李元茂、魏聘才、孙嗣徽等卑劣人物，以示“正邪”之别。

据《𨚗罗延室笔记》载，《品花宝鉴》中人物多实有。“而梅子玉、杜琴言实无其人，隐‘寓言’二字之意”。该书首创“以狭邪中人物事故为全书主干，且组织成长篇至数十回”(鲁迅《中国小说史略》)的先例。因而产生过很大的影响，以致形成了近代狭邪小说这一流派。但学术界对其评价却褒贬不一。邱菽园《菽园赘谈》评曰：“《品花宝鉴》追记乾隆全盛之时，描绘京师梨园人物，细腻熨贴，得未曾有，固平话小说之别开生面者。”“忽而为两雄相悦，私赠馀桃之事，阅《宝鉴》于此，见其满纸丑态，龌龊无聊，却难为他彩笔人才，写市儿俗事也。”徐哲身《新序》评曰：“我所佩服的小说，第一是《红楼梦》，第二就是这部《品花宝鉴》，……这部《品花宝鉴》，描写得活龙活现，只要一翻开书本，却能如闻其声，如见其人；甚至描写肮脏之事，也能引动人们的心理。”鲁迅《中国小说史略》评曰：“《品花宝鉴》者，……即以叙乾隆以来北京优伶为专职，而记载之内，时杂猥辞，自谓伶人有邪正，狎客亦有雅俗，并陈妍媸，固劝惩之意。其说与明人之凡为‘世情书’者略同。至于叙事行文，则似欲以缠绵见长，风雅为主，而描摹儿女之书，昔又多有，遂复不能摆脱旧套，虽所谓上品，即作者之理想人物如梅子玉杜琴言辈，亦不外伶如佳人，客为才子，温情软语，累牍不休，独有佳人非女，则他书所未写者耳。”