宋代诗论著作。1卷。严羽著。《沧浪诗话》约成书于南宋中期，郭绍虞《宋诗话考》以为“可能在绍定(1228—1233)以前，至迟亦必在淳祐(1241—1252)以前”。在宋代众多的“诗话”著作中，《沧浪诗话》是理论性和系统性较强的一部。全书分为“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”、“考证”5门。“诗辨”是全书的总纲，集中阐发诗学见解;“诗体”主要叙述诗歌体式的区分及其流变;“诗法”侧重探讨诗歌创作的方法和技巧;“诗评”具体品评历代诗人诗作，发挥并进一步充实了“诗辨”部分所阐发的诗学见解;“考证”则就某些诗作的作者、年代及文字方面的问题进行了辨识。卷末附有《答吴景仙书》一篇，其中自称《沧浪诗话》“乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论”。

《沧浪诗话》以挽回风气，矫正流俗为己任，对宋代诗歌创作中以江西诗派为代表的“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，“多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处”的倾向，进行了尖锐的批评。书中特别强调，诗歌的本质在于“吟咏情性”，从而针锋相对地提出：“诗有别材，非关书也，诗有别趣，非关理也。”作为正面的典范，《沧浪诗话》对盛唐的诗歌成就极为推崇，认为“盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”，达到了诗歌艺术的极致。由此，书中要求学诗者必须有“识”，应“以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物”。“以禅喻诗”，是《沧浪诗话》的突出特色之一。书中为使诗学见解得到恰当的表述，采用了借禅学佛理来譬喻的方法。如其称“论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也；大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣；晚唐之诗，则声闻、辟支果也”，即以禅学流派的正邪，说明诗歌境界的高下。又如其称“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，更是套用禅学用语，指示了达到诗歌最高境界的门径。

《沧浪诗话》对诗歌的艺术特征进行了较为深入的论述，上承晚唐司空图的诗论主张，下启清初王士禛的“神韵”说，在文艺思想上产生过重要影响。后世诗论家对《沧浪诗话》褒贬不一。《四库全书总目》认为：“明胡应麟比之达摩西来，独辟禅宗；而冯班作《严氏纠缪》一卷，至诋为呓语。要其时宋代之诗，竟涉论宗，又四灵之派方盛，世皆以晚唐相高，故为此一家之言，以救一时之弊。后人辗转承流，渐至于浮光掠影，初非羽之所及知。誉者太过，毁者亦太过也。”《沧浪诗话》于南宋度宗咸淳(1265—1274)年间即已刊刻，后常附于《沧浪诗集》中，《津逮秘书》、《诗学指南》、《历代诗话》等多种丛书均曾收入。今人郭绍虞有《沧浪诗话校释》(人民文学出版社1961年初版)，释义精审，注解详实。