先秦道家典籍。战国庄周及其门人撰。庄周(约公元前369—前286)，宋国蒙人，道家哲学的代表人物。据《史记·老子韩非列传》和《庄子》中的有关记载，他曾为蒙漆园吏，一生贫困，不同流俗，楚威王以千金迎其为相，被拒绝。

《庄子》为道家经典之一。原有52篇，今存33篇，其中分内7篇，外15篇，杂11篇。在唐代，最高统治者崇奉道教，故号庄周为“南华真人”，称是书为《南华真经》。一般认为内篇为庄周所作，外、杂篇为其弟子及后来道家所撰述。内篇比较完整，思想自成体系，外、杂篇在文学风格和某些具体问题上与内篇稍有差异，但基本思想是一致的，有些方面并有发展。

《庄子》内容丰富复杂，其中包含庄子学派的哲学、美学、政治、道德等多方面的观念与思想，其核心则在于哲学。《庄子》哲学，关键在于破除对于“形躯我”和“认知我”的执着，而高扬一不追求价值实现的观赏心灵之“情意我”。在进行论证和阐述时，该书又“善属书离辞，指事类情”(《史记》)，故在文学上也有极高的价值。鲁迅谓其文“汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也”，是为定评。

《庄子》为文最显著的特点是所谓“寓言十九”、“重言十七”，多用寓言故事来论道说理，极富形象性。全书创造了一大批至人、真人、神人的形象，如姑射山之神、南郭子綦等。尚有许多生物界的形象，如鲲、鹏、大瓠等。在对这些形象的描绘中，《庄子》充分展示了神奇奔放的想象力，如说姑射山之神不食五谷，吸风饮露，乘云御龙，游于四海之外，达到了完全超越于自然力之上的绝对自由。又如在揭露现实之丑恶时，设想连髑髅也不愿复活再来人间受苦。此书由于这类出人意表的奇特想象，曾被推为“天下第一奇书”(金圣叹)。

《庄子》寓言故事中的形象不仅是为了喻道明理，其间还浸润着作者丰富的情感，具有在感情层次上感染读者的力量。如庄子过惠施墓，用“匠石运斤成风”的寓言来表达自己丧失知己的悲痛，其中蕴含着对惠施那种知己之感的莫大珍惜，使人感受到2人间深厚的情谊。又如“曹商使秦”一则，以“所治愈下，得车愈多”的犀利分析，对靠不择手段来达到目的的卑鄙行为作了辛辣的讽刺，作者的愤慨、厌恶和鄙夷之情表现得十分强烈。

庄子对后世文学有多方面影响。其放旷达观的人生观、桀骜独立的人格精神，以及丰富多彩的想象力和变化万端的文学语言，影响了中国历史上无数的作家，如阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹、鲁迅等，无不在一定程度上受其影响。

历代《庄子》注本极多。较常用的有清郭庆藩《庄子集释》，是书收晋郭象注、唐成玄英疏、陆德明音义全文，并吸取了清代王念孙、俞樾等人的训诂成果，是研究《庄子》的基本资料。王先谦《庄子集解》，简明精当，较多地反映了清代的朴学成果，不失为一重要版本。陈鼓应《庄子今注今译》，是以西方哲学的观念和眼光来研究庄子的尝试，富有启发性。曹础基《庄子浅注》，简明易懂，最宜初读。